قال الْإِسْنَوِيُّ وَنُقِلَ عنه أَيْضًا قُبَيْلَ الْخُلْعِ ما يُوَافِقُهُ وَخَالَفَ في الطَّلَاقِ فَجَزَمَ فِيمَا لو قال إنْ دَخَلْت الدَّارَ وَكَلَّمْت زَيْدًا فَأَنْتِ طَالِقٌ بِأَنَّهُ لَا فَرْقَ بين تَقَدُّمِ الْأَوَّلِ وَتَأَخُّرِهِ ثُمَّ قال وَأَشَارَ في التَّتِمَّةِ إلَى وَجْهٍ في اشْتِرَاطِ تَقَدُّمِ الْأَوَّلِ بِنَاءً على أَنَّ الْوَاوَ تَقْتَضِي التَّرْتِيبَ وقال الزَّرْكَشِيُّ الصَّوَابُ عَدَمُ الِاشْتِرَاطِ هُنَا كما هُنَاكَ وَإِلَّا فما الْفَرْقُ

وَلَوْ قال الشَّرِيكَانِ لِعَبْدَيْهِمَا مَعًا أو مُرَتَّبًا إذَا مُتْنَا فَأَنْت حُرٌّ لم يَعْتِقْ حتى يَمُوتَا مَعًا أو مُرَتَّبًا فَإِنْ مَاتَا مَعًا فَهُوَ تَعْلِيقٌ لَا تَدْبِيرٌ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا لم يُعَلِّقْهُ بِمَوْتِهِ بَلْ بِمَوْتِهِ وَمَوْتِ غَيْرِهِ وَإِنْ تَرَتَّبَا مَوْتًا فَمَاتَ أَحَدُهُمَا صَارَ نَصِيبُ الثَّانِي مُدَبَّرَ التَّعْلِيقِ عِبَارَةُ الْأَصْلِ لِتَعَلُّقِ الْعِتْقِ بِمَوْتِهِ وَحْدَهُ وَكَأَنَّهُ قال إذَا مَاتَ شَرِيكِي فَنَصِيبِي مِنْك مُدَبَّرٌ وَنَصِيبُ الْمَيِّتِ لَا يَكُونُ مُدَبَّرًا وَلِوَارِثِهِ بين الْمَوْتَيْنِ التَّصَرُّفُ فيه أَيْ في نَصِيبِ مُوَرِّثِهِ بِمَا لَا يُزِيلُ الْمِلْكَ كَاسْتِخْدَامٍ وَإِجَارَةٍ لِبَقَائِهِ على مِلْكِهِ فَلَيْسَ له التَّصَرُّفُ بِمَا يُزِيلُ الْمِلْكَ من بَيْعٍ وَغَيْرِهِ لِأَنَّهُ صَارَ مُسْتَحَقَّ الْعِتْقِ بِمَوْتِ الشَّرِيكِ وَلِأَنَّهُ ليس له إبْطَالُ تَعْلِيقِ الْمَيِّتِ كما لَا يَبِيعُونَ أَيْ الْوَرَثَةُ ما أَوْصَى مُوَرِّثُهُمْ بِهِ وَإِنْ كان له بَيْعُهُ وَلَا يَرْجِعُونَ في دَارٍ أَوْصَى مُوَرِّثُهُمْ بِعَارِيَّتِهَا شَهْرًا وَإِنْ كان له الرُّجُوعُ فيها

وَإِنْ قَالَا أَيْ الشَّرِيكَانِ لِعَبْدَيْهِمَا أَنْت حَبِيسٌ على آخِرِنَا مَوْتًا فإذا مَاتَ عَتَقْت فَكَمَا لو قَالَا إنْ مُتْنَا فَأَنْتَ حُرٌّ وَتَقَدَّمَ بَيَانُهُ إلَّا أَنَّ الْكَسْبَ بين الْمَوْتَيْنِ هُنَا لِلْآخَرِ وَهُنَاكَ كَسْبُ نَصِيبِ الْأَوَّلِ لِوَرَثَتِهِ وكان الْأَوَّلُ مِنْهُمَا مَوْتًا أَوْصَى بِهِ لِآخِرِهِمَا مَوْتًا فَكَانَ كَسْبُهُ لِآخِرِهِمَا وَإِنْ دَبَّرَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ وَعَتَقَ بِالْمَوْتِ لم يَسْرِ إلَى بَاقِيهِ لِمَا مَرَّ من أَنَّهُ لَا سِرَايَةَ على الْمَيِّتِ

فَرْعٌ لو قال لِعَبْدِهِ أَنْت مُدَبَّرٌ أو دَبَّرْتُك إنْ شِئْت أو إنْ شِئْت فَأَنْت مُدَبَّرٌ أو فَأَنْت حُرٌّ إذَا مِتُّ اُشْتُرِطَتْ الْمَشِيئَةُ فَوْرًا في صِحَّةِ التَّدْبِيرِ كما لو عَلَّقَ الطَّلَاقَ أو الْعِتْقَ بها خِطَابًا وإذا كان بِخِلَافِ ما لو ذَكَرَ بَدَلَهَا مَتَى أو مَتَى ما وَنَحْوَهُ مِمَّا لَا يَقْتَضِي الْفَوْرَ كَمَهْمَا وَأَيَّ حِينٍ فَلَا تُشْتَرَطُ الْمَشِيئَةُ فَوْرًا وَتَعْبِيرُهُ بِذَلِكَ أَعَمُّ من تَعْبِيرِ أَصْلِهِ بِمَتَى وَمَهْمَا وَيُشْتَرَطُ في الْحَالَيْنِ الْمَشِيئَةُ في حَيَاةِ السَّيِّدِ كَسَائِرِ الصِّفَاتِ الْمُعَلَّقِ بها وَلِأَنَّهَا مَشِيئَةٌ في عَقْدِ التَّدْبِيرِ وهو لَا يَنْعَقِدُ بَعْدَ الْمَوْتِ إلَّا إذَا صَرَّحَ بِالْمَشِيئَةِ أَيْ بِوُقُوعِهَا بَعْدَ الْمَوْتِ أو نَوَاهَا فَإِنَّهَا تُشْتَرَطُ بَعْدَهُ وَلَا يُشْتَرَطُ بَعْدَ الْمَوْتِ الْفَوْرُ لها وَإِنْ لم يَقُلْ مَتَى وَنَحْوَهُ قال الْمُنَاسِبَ لِكَلَامِ أَصْلِهِ قَالَهُ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ لِأَنَّ الْمَشِيئَةَ إذَا تَأَخَّرَتْ عن الْخِطَابِ وَاعْتُبِرَ وُقُوعُهَا بَعْدَ الْمَوْتِ لم يَكُنْ لِاشْتِرَاطِ اتِّصَالِهَا بِالْمَوْتِ مَعْنًى وَلِهَذَا لَا يُشْتَرَطُ في قَبُولِ الْوَصِيَّةِ

فإذا قال إذَا مِتُّ فَشِئْت فَأَنْت حُرٌّ اشْتَرَطَ الْفَوْرَ لِلْمَشِيئَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ لِأَنَّ الْفَاءَ لِلتَّعْقِيبِ وَكَذَا سَائِرُ التَّعْلِيقَاتِ الْمُشْتَمِلَةِ على الْفَاءِ كَإِنْ دَخَلْت الدَّارَ فَكَلَّمْت زَيْدًا فَأَنْتِ طَالِقٌ اشْتَرَطَ في مَدْخُولِهَا الْفَوْرَ لِذَلِكَ فَيُشْتَرَطُ في الْمِثَالِ اتِّصَالُ الْكَلَامِ بِالدُّخُولِ وَقَوْلُهُ إذَا مِتّ فَأَنْتَ حُرٌّ إنْ شِئْت أو إذَا شِئْت أو أنت حُرٌّ إذَا مِتّ إنْ شِئْت أو إذَا شِئْت يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ الْمَشِيئَةَ في الْحَيَاةِ والمشيئة