لِلْجَهْرِ بِأَذْكَارِ الِانْتِقَالِ عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَى إسْمَاعِ الْمَأْمُومِينَ وَإِلَّا بِأَنْ تَنَحْنَحَ بِلَا عُذْرٍ فَإِنْ بَانَ منه حَرْفَانِ بَطَلَتْ وَإِلَّا فَلَا وَلَوْ تَنَحْنَحَ إمَامُهُ فَبَانَ منه حَرْفَانِ لم يُفَارِقْهُ حَمْلًا على الْعُذْرِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ تَحَرُّزُهُ عن الْمُبْطِلِ وَالْأَصْلُ بَقَاءُ الْعِبَادَةِ وقد تَدُلُّ قَرِينَةُ الْإِمَامِ على خِلَافِ ذلك فَتَجِبُ الْمُفَارَقَةُ قَالَهُ السُّبْكِيُّ قال الزَّرْكَشِيُّ وَلَوْ لَحَنَ في الْفَاتِحَةِ لَحْنًا يُغَيِّرُ الْمَعْنَى وَجَبَتْ مُفَارَقَتُهُ كما لو تَرَكَ وَاجِبًا لَكِنْ هل يُفَارِقُهُ في الْحَالِ أو حتى يَرْكَعَ لِجَوَازِ أَنَّهُ لَحَنَ سَاهِيًا وقد يَتَذَكَّرُ فَيُعِيدُ الْفَاتِحَةَ الْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ لَا تَجُوزُ مُتَابَعَتُهُ في فِعْلِ السَّهْوِ وَفِيمَا قَالَهُ نَظَرٌ إذْ لو سَجَدَ إمَامُهُ قبل رُكُوعِهِ لم تَجِبْ مُفَارَقَتُهُ في الْحَالِ

وَتَبْطُلُ بِبُكَاءٍ وَأَنِينٍ وَتَأَوُّهٍ وَإِنْ كان لِلْآخِرَةِ وَبِضَحِكٍ وَسُعَالٍ وَنَفْخٍ إنْ بَانَ مع كُلٍّ منها حَرْفَانِ وَإِلَّا فَلَا

فَلَوْ تَكَلَّمَ نَاسِيًا أَنَّهُ في الصَّلَاةِ أو جَاهِلًا تَحْرِيمَهُ فيها أو سَبَقَ لِسَانُهُ إلَيْهِ أو غَلَبَهُ الضَّحِكُ وَالسُّعَالُ وَالْعُطَاسُ كما في الْمَجْمُوعِ وَنَحْوِهَا مِمَّا مَرَّ وكان كُلٌّ منها كَثِيرًا في الْعُرْفِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَّ ذلك يَقْطَعُ نَظْمَهَا أو يَسِيرًا في الْعُرْفِ لم تَبْطُلْ لِلْعُذْرِ وفي الصَّحِيحَيْنِ عن أبي هُرَيْرَةَ صلى بِنَا رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم الظُّهْرَ أو الْعَصْرَ فَسَلَّمَ من رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أتى خَشَبَةً بِالْمَسْجِدِ وَاتَّكَأَ عليها كَأَنَّهُ غَضْبَانُ فقال له ذُو الْيَدَيْنِ أَقَصُرَتْ الصَّلَاةُ أَمْ نَسِيتَ يا رَسُولَ اللَّهِ فقال لِأَصْحَابِهِ أَحَقٌّ ما يقول ذُو الْيَدَيْنِ قالوا نعم فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَجْهُ الدَّلَالَةِ أَنَّهُ تَكَلَّمَ مُعْتَقِدًا أَنَّهُ ليس في الصَّلَاةِ وَهُمْ تَكَلَّمُوا مُجَوِّزِينَ النَّسْخَ ثُمَّ بَنَى هو وَهُمْ عليها وفي مَعْنَى الْمَذْكُورَاتِ التَّنَحْنُحُ لِلْغَلَبَةِ كما أَشَرْتُ إلَيْهِ آنِفًا قال الْإِسْنَوِيُّ فيه وفي السُّعَالِ وَالْعُطَاسِ لِلْغَلَبَةِ الصَّوَابُ أنها لَا تَبْطُلُ وَإِنْ كَثُرَتْ إذْ لَا يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عنها

وَلَوْ جَهِلَ بُطْلَانَهَا بِالتَّنَحْنُحِ مع عِلْمِهِ بِتَحْرِيمِ الْكَلَامِ فَمَعْذُورٌ لِخَفَاءِ حُكْمِهِ على الْعَوَامّ وَكَذَا تَحْرِيمُ الْكَلَامِ أَيْ جَهْلُهُ بِهِ وهو يَسِيرٌ يُعْذَرُ بِهِ إنْ قَرُبَ عَهْدُهُ بِالْإِسْلَامِ أو نَشَأَ بِبَادِيَةٍ بَعِيدَةٍ عن الْعُلَمَاءِ كَنَظَائِرِهِ وَلِخَبَرِ مُعَاوِيَةَ السَّابِقِ وَلَوْ جَمَعَ مَسْأَلَةَ الْجَاهِلِ بِتَحْرِيمِ الْكَلَامِ في مَحَلٍّ وَاحِدٍ كان أَوْلَى وَقَوْلُهُ أو نَشَأَ بِبَادِيَةٍ من زِيَادَتِهِ وَنَقَلَهُ الْأَذْرَعِيُّ عن الْكَافِي وَلَوْ تَكَلَّمَ نَاسِيًا لِتَحْرِيمِ الْكَلَامِ في الصَّلَاةِ بَطَلَتْ كَنِسْيَانِ النَّجَاسَةِ على ثَوْبِهِ صَرَّحَ بِهِ الْجُوَيْنِيُّ وَغَيْرُهُ فَإِنْ عَلِمَ تَحْرِيمَ الْكَلَامِ وَجَهِلَ كَوْنَهُ مُبْطِلًا لم يُعْذَرْ كما لو عَلِمَ تَحْرِيمَ شُرْبِ الْخَمْرِ دُونَ إيجَابِهِ الْحَدَّ فإنه يُحَدُّ إذْ حَقُّهُ بَعْدَ الْعِلْمِ بِالتَّحْرِيمِ الْكَفُّ وَلَوْ جَهِلَ تَحْرِيمَ ما أتى بِهِ منه مع عِلْمِهِ بِتَحْرِيمِ جِنْسِ الْكَلَامِ فَمَعْذُورٌ كما شَمِلَهُ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ السَّابِقُ وَصَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ وَكَذَا لو سَلَّمَ نَاسِيًا ثُمَّ تَكَلَّمَ عَامِدًا أَيْ يَسِيرًا كما ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ في الصَّوْمِ

وَإِجَابَةُ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم مِمَّنْ دَعَاهُ في عَصْرِهِ في الصَّلَاةِ وَإِنْذَارُ الْهَالِكِ أَيْ الْمُشْرِفِ على الْهَلَاكِ كَأَعْمَى أَشْرَفَ على وُقُوعِهِ في بِئْرٍ في الصَّلَاةِ وَاجِبَانِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إذَا دَعَاكُمْ وَلِإِنْقَاذِ الرُّوحِ لَكِنْ تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِالْإِنْذَارِ خِلَافًا لِمَا صَحَّحَهُ في التَّحْقِيقِ لِإِطْلَاقِ النُّصُوصِ دُونَ الْإِجَابَةِ لِشَرَفِهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم وَلِهَذَا أُمِرَ الْمُصَلِّي بِأَنْ يَقُولَ سَلَامٌ عَلَيْك أَيُّهَا النبي وَيَمْتَنِعَ أَنْ يَقُولَ ذلك لِغَيْرِهِ قال الزَّرْكَشِيُّ وَالظَّاهِرُ إلْحَاقُ إجَابَةِ عِيسَى عليه السَّلَامُ وَقْتَ نُزُولِهِ بِإِجَابَةِ نَبِيِّنَا صلى اللَّهُ عليه وسلم وَتَبْطُلُ بِإِجَابَةِ أَبَوَيْهِ وَإِنْ أَوْجَبْنَاهَا

وتبطل بِكَلَامِ الْمُكْرَهِ كما تَبْطُلُ لو أُكْرِهَ على أَنْ يُصَلِّيَ بِلَا وُضُوءٍ لِنُدْرَةِ ذلك

فَرْعٌ يُسَبِّحُ الرَّجُلُ وَتُصَفِّقُ الْمَرْأَةُ بِأَيِّ كَيْفِيَّةٍ شَاءَتْ غير ما يَأْتِي ولكن الْأَوْلَى لها أَنْ تُصَفِّقَ بِبَطْنِ كَفٍّ على ظَهْرِ الْكَفِّ الْآخَرِ هذا أَوْلَى وَأَعَمُّ من قَوْلِ الْأَصْلِ وَالتَّصْفِيقُ أَنْ تَضْرِبَ بَطْنَ كَفِّهَا الْيُمْنَى على ظَهْرِ