إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَكَذَا في التَّحْقِيقِ قال في الْمُهِمَّاتِ وَاشْتُهِرَ زِيَادَةُ سَيِّدِنَا قبل مُحَمَّدٍ وفي كَوْنِهِ أَفْضَلَ نَظَرٌ وفي حِفْظِي أَنَّ الشَّيْخَ عِزَّ الدِّينِ بَنَاهُ على أَنَّ الْأَفْضَلَ سُلُوكُ الْأَدَبِ أَمْ امْتِثَالُ الْأَمْرِ فَعَلَى الْأَوَّلِ يُسْتَحَبُّ دُونَ الثَّانِي انْتَهَى

وَإِنْ تَشَهَّدَ الْمُصَلِّي بِمَا رَوَاهُ عُمَرُ رضي اللَّهُ عنه كما رَوَاهُ مَالِكٌ وهو التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ السَّلَامُ عَلَيْك إلَى قَوْلِهِ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أو بِمَا رَوَاهُ ابن مَسْعُودٍ رضي اللَّهُ عنه وقد قَدَّمْته فَحَسَنٌ وَأَحْسَنُ منه التَّشَهُّدُ بِمَا رَوَاهُ ابن عَبَّاسٍ رضي اللَّهُ عنهما وقد قَدَّمْته أَيْضًا وَلَوْ ذُكِرَ هذا في الْكَلَامِ على التَّشَهُّدِ كما في الْأَصْلِ كان أَوْلَى

وَيُسْتَحَبُّ الدُّعَاءُ بَعْدَهَا أَيْ بَعْدَ الصَّلَاةِ عليه وَعَلَى آلِهِ في التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ بِمَا شَاءَ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِالْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا نحو اللَّهُمَّ اُرْزُقْنِي جَارِيَةً حَسْنَاءَ لِخَبَرِ إذَا قَعَدَ أحدكم في الصَّلَاةِ فَلْيَقْرَأْ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ إلَى آخِرِهَا ثُمَّ لْيَتَخَيَّرْ من الْمَسْأَلَةِ ما شَاءَ أو أَحَبَّ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ ثُمَّ لْيَتَخَيَّرْ من الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إلَيْهِ فَيَدْعُوَ بِهِ والدعاء بِمَا يَتَعَلَّقُ بِالْآخِرَةِ أَفْضَلُ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِالدُّنْيَا لِأَنَّهُ الْمَقْصُودُ الْأَعْظَمُ وَالدُّعَاءُ الْمَأْثُورُ بِالْمُثَلَّثَةِ أَيْ الْمَنْقُولُ عن النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم أَفْضَلُ من غَيْرِهِ وَمِنْهُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْت وما أَخَّرْت وما أَسْرَرْت وما أَعْلَنْت وما أَسْرَفْت وما أنت أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أنت الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إلَهَ إلَّا أنت وَمِنْهُ اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك من عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَمِنْهُ اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك من الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ وَمِنْهُ إنِّي ظَلَمْت نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنت فَاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً من عِنْدِك وَارْحَمْنِي إنَّك أنت الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَلْيَكُنْ دُعَاؤُهُ أَقَلَّ من التَّشَهُّدِ وَالصَّلَاةِ على النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم لِأَنَّهُ تَبَعٌ لَهُمَا وَاَلَّذِي في الْمِنْهَاجِ كَأَصْلِهِ يُسَنُّ أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَيْهِمَا فَإِنْ زَادَ لم يَضُرَّ ولكن يُكْرَهُ لِلْإِمَامِ تَطْوِيلُهُ بِغَيْرِ رِضَا الْمَأْمُومِينَ وما شَمِلَهُ كَلَامُهُ كَأَصْلِهِ من أَنَّ الْمُنْفَرِدَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ دُعَاؤُهُ أَقَلَّ من التَّشَهُّدِ وَالصَّلَاةِ على النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم خِلَافُ ما في كُتُبِ الْمَذْهَبِ فإن الذي فيها أَنَّهُ يُطِيلُ ما أَرَادَ ما لم يَخَفْ وُقُوعَهُ بِهِ في سَهْوٍ جَزَمَ بِهِ خَلَائِقُ لَا يُحْصَوْنَ وَنُصَّ عليه في الْأُمِّ وقال فَإِنْ لم يَزِدْ على التَّشَهُّدِ وَالصَّلَاةِ على النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم كَرِهْت ذلك وقد جَزَمَ بِذَلِكَ النَّوَوِيُّ في مَجْمُوعِهِ فإنه ذَكَرَ النَّصَّ ولم يُخَالِفْهُ نَبَّهَ على ذلك في الْمُهِمَّاتِ ويكره أَنْ يُزَادَ في التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ على الصَّلَاةِ على النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم لِبِنَائِهِ على التَّخْفِيفِ فَإِنْ طَوَّلَهُ لم تَبْطُلْ صَلَاتُهُ ولم يَسْجُدْ لِلسَّهْوِ سَوَاءٌ أَطَوَّلَهُ عَمْدًا أُمّ سَهْوًا

فَرْعٌ الْعَاجِزُ عن التَّشَهُّدِ وَالتَّصْلِيَةِ أَيْ الصَّلَاةِ على النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم وَآلِهِ بَعْدَهُ وَكَذَا سَائِرُ أَذْكَارِ الصَّلَاةِ وَأَدْعِيَتِهَا الْمَأْثُورَةِ يُتَرْجِمُ عنها بِالْعَجَمِيَّةِ وُجُوبًا في الْوَاجِبِ وَنَدْبًا في الْمَنْدُوبِ فَإِنْ تَرْجَمَ بها قَادِرًا على الْعَرَبِيَّةِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِتَقْصِيرِهِ وَتَبْطُلُ بِدُعَاءٍ مُخْتَرَعٍ بِالْعَجَمِيَّةِ وَمِثْلُهُ الذِّكْرُ كما ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ

فَإِنْ فَرَغَ من التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ قام مُكَبِّرًا وَلَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ أَيْ لَا يُسْتَحَبُّ رَفْعُهُمَا في قِيَامِهِ وَصَحَّحَ النَّوَوِيُّ اسْتِحْبَابَهُ فقال إنَّهُ الصَّحِيحُ أو الصَّوَابُ لِثُبُوتِهِ في صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ قال في الرَّوْضَةِ وَاعْلَمْ أَنَّ في الصَّلَاةِ الرُّبَاعِيَّةِ ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ تَكْبِيرَةً وفي الثُّلَاثِيَّةِ سَبْعَ عَشْرَةَ وفي الثُّنَائِيَّةِ إحْدَى عَشْرَةَ

الرُّكْنُ السَّادِسَ عَشَرَ السَّلَامُ لِخَبَرِ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطَّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ وَالْمَعْنَى فيه أَنَّهُ كان مَشْغُولًا عن الناس ثُمَّ أَقْبَلَ عليهم وَأَقَلُّهُ أَنْ يَقُولَ قَاعِدًا بَعْدَ التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ بِمَا يَتَّصِلُ بِهِ من الصَّلَاةِ على النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم السَّلَامُ عَلَيْكُمْ لِلِاتِّبَاعِ مع خَبَرِ صَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي وَالتَّصْرِيحُ بِبَعْدِ التَّشَهُّدِ من زِيَادَتِهِ قال في الْمُهِمَّاتِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْجَوْهَرِيَّ قال إنَّ السِّلْمَ بِكَسْرِ السِّينِ وَسُكُونِ