حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ لِأَنَّهُ مَعَهَا بِمَنْزِلَةِ أَخِيهَا فَيَكُونُ له مِثْلُ ما لها فَقَدْ انْقَلَبَا إلَى التَّعْصِيبِ بَعْدَ أَنْ انْقَلَبَا إلَى الْفَرْضِ فَتَنْكَسِرُ سِهَامُهَا على مَخْرَجِ الثُّلُثِ فَتُضْرَبُ في الْمَسْأَلَةِ بِعَوْلِهَا فَتَصِحُّ من سَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ لِلزَّوْجِ تِسْعَةٌ وَهِيَ ثُلُثُ الْمَالِ وَلِلْأُمِّ سِتَّةٌ وَهِيَ ثُلُثُ الْبَاقِي وَلِلْأُخْتِ أَرْبَعَةٌ وَهِيَ ثُلُثُ الْبَاقِي وَلِلْجَدِّ ثَمَانِيَةٌ وَهِيَ كُلُّ الْبَاقِي أَشَارَ بِذَلِكَ إلَى أَنَّهُ يُعَايَا بها فَيُقَالُ فَرِيضَةٌ بين أَرْبَعَةٍ لِأَحَدِهِمْ الثُّلُثُ وَلِلثَّانِي ثُلُثُ الْبَاقِي وَلِلثَّالِثِ ثُلُثُ الْبَاقِي وَلِلرَّابِعِ الْبَاقِي

وَيُقَالُ أَيْضًا فَرِيضَةٌ بين أَرْبَعَةٍ أَخَذَ أَحَدُهُمْ جُزْءًا من الْمَالِ وَالثَّانِي نِصْفُ ذلك الْجُزْءِ وَالثَّالِثُ نِصْفُ الْجُزْأَيْنِ وَالرَّابِعُ نِصْفُ الْأَجْزَاءِ إذْ الْجَدُّ أَخَذَ ثَمَانِيَةً وَالْأُخْتُ أَرْبَعَةً نِصْفَهَا وَالْأُمُّ سِتَّةً نِصْفَ ما أَخَذَاهُ وَالزَّوْج تِسْعَةً نِصْفَ ما أَخَذُوهُ وقد بَسَطْتُ الْكَلَامَ على ذلك في مَنْهَجِ الْوُصُولِ

فَإِنْ كان مَكَانَ الْأُخْتِ أَخٌ سَقَطَ ولم تَكُنْ أَكْدَرِيَّةً إذْ لَا فَرْضَ له يَنْقَلِبُ إلَيْهِ بَعْدَ اسْتِغْرَاقِ ذَوِي الْفُرُوضِ كَالْأُخْتِ وَلِأَنَّ الْبَاقِيَ بَعْدَ فَرْضِ الزَّوْجِ وَالْأُمِّ قَدْرُ فَرْضِ الْجَدِّ الذي لَا يَنْقُصُ عنه مع الْوَلَدِ فَانْفَرَدَ بِهِ وَتُلَقَّبُ هذه الصُّورَةُ بِالْعَالِيَةِ بِاسْمِ الْمَيِّتَةِ من هَمْدَانَ أو كان مَكَانَهَا أُخْتَانِ فَلِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلْأُمِّ السُّدُسُ وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ وَالْبَاقِي لَهُمَا أَيْ لِلْأُخْتَيْنِ وَلَا عَوْلَ وَلَوْ كان مَكَانَهَا مُشْكِلٌ فَالْأَسْوَأُ في حَقِّ الزَّوْجِ وَالْأُمِّ أُنُوثَتُهُ وفي حَقِّ الْمُشْكِلِ وَالْجَدِّ ذُكُورَتُهُ وَتَصِحُّ من أَرْبَعَةٍ وَخَمْسِينَ

أو مُشْكِلَاتٌ رَجَعَتْ الْأُمُّ إلَى السُّدُسِ وَلَا أَثَرَ لَهُمَا في حَقِّ غَيْرِهِمَا على أَيِّ تَقْدِيرٍ وَأَمَّا هُمَا فَالْأَضَرُّ في حَقِّ كُلٍّ مِنْهُمَا أُنُوثَتُهُ وَذُكُورَةُ أَخِيهِ وَتَصِحُّ من سِتَّةٍ وَثَلَاثِينَ لِلزَّوْجِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ وَلِكُلٍّ من الْأُمِّ وَالْجَدِّ سِتَّةٌ وَلِكُلِّ مُشْكِلٍ سَهْمَانِ وَيُوقَفُ بَيْنَهُمَا سَهْمَانِ فَإِنْ بَانَتْ ذُكُورَتُهُمَا أو أُنُوثَتُهُمَا كان لِكُلٍّ مِنْهُمَا سَهْمٌ وَتَتَّفِقُ الْأَنْصِبَاءُ بِالثُّلُثِ فَتَرْجِعُ إلَى أَثْلَاثِهَا وَالْمَسْأَلَةُ إلَى ثُلُثِهَا اثْنَيْ عَشَرَ أو ذُكُورَةُ أَحَدِهِمَا وَأُنُوثَةُ الْآخَرِ فَازَ الذَّكَرُ بِالْمَوْقُوفِ وَتَتَّفِقُ الْأَنْصِبَاءُ بِالنِّصْفِ فَتَرْجِعُ إلَى أَنْصَافِهَا وَالْمَسْأَلَةُ إلَى نِصْفِهَا ثَمَانِيَةَ عَشَرَ

الْبَابُ الرَّابِعُ في بَيَانِ الْحَجْبِ هو لُغَةً الْمَنْعُ

وَشَرْعًا مَنْعُ من قام بِهِ سَبَبُ الْإِرْثِ من الْإِرْثِ بِالْكُلِّيَّةِ أو من أَوْفَرِ حَظَّيْهِ وَيُسَمَّى الْأَوَّلُ حَجْبَ حِرْمَانٍ وَالثَّانِي حَجْبَ نُقْصَانٍ كما قال وهو حِرْمَانٌ وَنُقْصَانٌ فَالثَّانِي كَحَجْبِ الْوَلَدِ الزَّوْجَ من النِّصْفِ إلَى الرُّبْعِ وقد مَرَّ في بَيَانِ الْفُرُوضِ وَيُمْكِنُ دُخُولُهُ على جَمِيعِ الْوَرَثَةِ وَالْأَوَّلُ صِنْفَانِ حَجْبٌ بِالْوَصْفِ وَيُسَمَّى مَنْعًا كَالْقَتْلِ وَالرِّقِّ وَسَيَأْتِي وَيُمْكِنُ دُخُولُهُ على الْجَمِيعِ أَيْضًا

وَحَجْبٌ بِالشَّخْصِ وهو الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ وَالْمَقْصُودُ هُنَا الْأَوَّلُ وهو الْمُتَبَادَرُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ وقد عُلِمَ بَعْضُهُ مِمَّا مَرَّ أَيْضًا فَلَا حَاجِبَ لِلْأَبَوَيْنِ وَالزَّوْجَيْنِ وَالْأَوْلَادِ لِلْإِجْمَاعِ وَلِإِدْلَائِهِمْ إلَى الْمَيِّتِ بِأَنْفُسِهِمْ في النَّسَبِ ثُمَّ الْأَبُ فَمَنْ فَوْقَهُ من الْأُصُولِ يَحْجُبُ من فَوْقَهُ منهم حتى أُمَّهُ لِأَنَّ من يُدْلِي بِعَصَبَةٍ لَا يَرِثُ معه وَالْأُمُّ لَا الْأَبُ تَحْجُبُ كُلَّ جَدَّةٍ من الْجِهَتَيْنِ كما يَحْجُبُ الْأَبُ كُلَّ من يَرِثُ بِالْأُبُوَّةِ قال الْعُلَمَاءُ وكان الْجَدَّاتُ يَرِثْنَ السُّدُسَ الذي تَسْتَحِقَّهُ الْأُمُّ فإذا أَخَذَتْهُ فَلَا شَيْءَ لَهُنَّ أَمَّا الْأَبُ فَإِنَّمَا يَحْجُبُ كُلَّ جَدَّةٍ من جِهَتِهِ فَقَطْ لِأَنَّهَا تُدْلِي بِعَصَبَةٍ فَلَا تَرِثُ معه كَالْجَدِّ وَابْنِ الِابْنِ أَمَّا من جِهَةِ الْأُمِّ فَلَا يَحْجُبُهَا قَرِيبَةً كانت أو بَعِيدَةً بِالْإِجْمَاعِ ثُمَّ كُلُّ جَدَّةٍ تَحْجُبُ من فَوْقَهَا وَإِنْ لم تَكُنْ من جِهَتِهَا لِإِدْلَائِهَا بها إنْ كانت من جِهَتِهَا وَإِلَّا فَلَا قَرِيبَتُهَا كَأُمِّ الْأَبِ مع أُمِّ أبي الْأَبِ وَيَدْخُلُ تَحْتَ هذا بَعْضُ قَوْلِهِ وَعَلَى هذا الْقِيَاسِ أَيْ الضَّابِطِ الْمَذْكُورِ نَقَلَ الْبَغَوِيّ أَنَّ الْقُرْبَى من جِهَةِ أُمَّهَاتِ الْأَبِ كَأُمِّ أُمِّ الْأَبِ تُسْقِطُ الْبُعْدَى من جِهَةِ آبَاءِ الْأَبِ كَأُمِّ أُمِّ أبي الْأَبِ وَالْقُرْبَى من جِهَةِ الْأُمِّ كَأُمِّ الْأُمِّ تَحْجُبُ الْبُعْدَى من جِهَةِ الْأَبِ كَأُمِّ أُمِّ الْأَبِ كما أَنَّ الْأُمَّ تَحْجُبُ أُمَّ الْأَبِ لَا عَكْسُهُ أَيْ أَنَّ الْقُرْبَى من جِهَةِ الْأَبِ كَأُمِّ الْأَبِ لَا تَحْجُبُ الْبُعْدَى من جِهَةِ الْأُمِّ كَأُمِّ أُمِّ الْأُمِّ لِأَنَّ الْأَبَ لَا يَحْجُبُهَا فَأُمُّهُ الْمُدْلِيَةُ بِهِ أَوْلَى

وَالْقُرْبَى من جِهَةِ آبَاءِ الْأَبِ كَأُمِّ أبي الْأَبِ لَا تَحْجُبُ الْبُعْدَى من جِهَةِ أُمَّهَاتِ الْأَبِ كَأُمِّ أُمِّ أُمِّ الْأَبِ كما شَمِلَهُ كَلَامُهُ وَاقْتَضَاهُ قَوْلُهُ أَصْلُهُ نَقْلًا عن الْبَغَوِيّ فيه الْقَوْلَانِ يَعْنِي في الْمَسْأَلَةِ قَبْلَهَا لَكِنْ قال ابن الْهَائِمِ الْأَصَحُّ خِلَافُهُ لِمَا قَطَعَ بِهِ الْأَكْثَرُونَ أَنَّ قُرْبَى كل جِهَةٍ تَحْجُبُ بُعْدَاهَا وَلِأَنَّ الْمَوْجُودَ في كَلَامِ الْبَغَوِيّ حِكَايَةُ الْقَوْلَيْنِ بِلَا تَرْجِيحٍ وَلَا يَلْزَمُ من التَّرْتِيبِ على خِلَافِ الِاتِّحَادِ في الرَّاجِحِ منه قال وَمَنْ أَكْثَرَ النَّظَرِ في كُتُبِ الْقَوْمِ لَا يَتَوَقَّفُ فِيمَا صَحَّحْنَاهُ وقد