جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر" [1] ."

وجه الدلالة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ربط بداية وقت الوتر بصلاة العشاء لا وقتها؛ فدل على أن دخول وقت الوتر هو فعل صلاة العشاء [2] .

الدليل الثاني: لأن الوتر تُختم بها صلاة الليل؛ وإذا انتهت صلاة العشاء فقد انتهت صلاة الليل المفروضة ولم يبق إلا صلاة التطوع، فله أن يوتر بعد صلاة العشاء مباشرة ولو كان أداها مجموعة مع المغرب تقديمًا [3] .

الدليل الثالث: يُستدل لهم بأنها نافلة بعد فريضة وهي متعلقة بها؛ فكان تعلقها بأدائها لا بوقتها؛ كالرواتب.

الترجيح: الراجح هو القول الثاني لقوة أدلته.

وبناء عليه فإن صلاة التراويح والوتر تشرعان بعد أداء صلاة العشاء مباشرة ولو جُمعت مع المغرب تقديمًا.

(1) رواه أبو داود (2 - كتاب الصلاة/ 336 - باب استحباب الوتر/ حديث 1418/ ج 2/ ص 86) والترمذي (3 - أبواب الوتر/ 1 - باب ما جاء في فضل الوتر/ حديث 452/ ج 2/ ص 314) وابن ماجه (5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها/ 114 - باب ما جاء في الوتر/ حديث 1168/ ج 2/ ص 45) والحاكم (كتاب الوتر/ ج 1/ ص 306) والبيهقي (كتاب الصلاة/باب وقت الوتر/ ج 2/ص 478) . وقد اختلف العلماء في صحة هذا الحديث= =فضعفه البخاري وقال: لا يُعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض (نقله البيهقي عنه في السنن 2/ 478) وقال الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي حبيب. اهـ. وضعفه النووي في (المجموع 3/ 513) .

وصححه الحاكم ووافقه الذهبي (المستدرك مع التلخيص 1/ 306) والشيخ أحمد شاكر في تعليقه على الترمذي (2/ 315) والألباني في إرواء الغليل (2/ 156 برقم 423) .

والأقرب أن الحديث حجة؛ لأن له شواهد يتقوى بها؛ فهو مروي من طرق عن ثمانية من الصحابة استوفى الحديث عنها الزيلعي في (نصب الراية 1/ 108 - 112) وابن الملقن في البدر المنير (4/ 310 - 317) وابن حجر في التلخيص (2/ 41 - 42) .

(2) انظر: المهذب (1/ 273) ومغني المحتاج (1/ 337) وكشاف القناع (3/ 24) .

(3) انظر: الشرح الممتع (4/ 12) .