وكان يقول:"إذا أزمعت إقامة فأتمّ" [1] .

وجه الدلالة منهما: أنهما كانا يقصران طيلة هذه المدة؛ لأنهما لم ينويا الإقامة [2] .

الدليل السادس: لأن الإقامة لا تعتبر حتى ينويها؛ وهو لم ينوها [3] .

المناقشة: نوقش من وجهين:

1/ أن وجود الإقامة عيانًا وحقيقة أقوى من نية الإقامة.

2/ أنه لو نوى الإقامة هذه المدة لم يقصر؛ فكذلك إذا وُجدت الإقامة حقيقة [4] .

دليل القول الثاني: حديث عمران بن حصين [5] - رضي الله عنهم: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقام بمكة عام الفتح ثماني عشرة ليلة يقصر الصلاة [6] .

وجه الدلالة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قصر هذه المدة؛ كونه لا يعلم متى يخرج؛ إذ كان يعدّ العدة لقتال هوازن. وما زاد عن هذا فهو باقٍ على الأصل وهو الإتمام [7] .

(1) رواه عبدالرزاق (كتاب الصلاة/ باب الرجل يخرج في وقت الصلاة/ أثر 4339/ ج 2/ص 533) . وصححه النووي في (الخلاصة 2/ 734) وابن الملقن في (البدر المنير 4/ 535) وابن حجر في (تلخيص الحبير 2/ 117) والألباني في (الإرواء 3/ 27 برقم 577) .

(2) انظر: بدائع الصنائع (1/ 165) والهداية (1/ 80) ومجموع الفتاوى (24/ 141) والنجم الوهاج (2/ 417) .

(3) انظر: مجمع الأنهر (1/ 204) وحاشية الخرشي على خليل (2/ 221) .

(4) انظر: البيان (2/ 479) .

(5) عمران بن الحصين: أبو نجيد عمران بن الحصين بن عبيد بن خلف الخزاعي. من فضلاء الصحابة وفقهائهم. أسلم عام خيبر وغزا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - عدة غزوات، وكان صاحب راية خزاعة يوم الفتح. بعثه عمر إلى البصرة ليفقّه أهلها، واستقضاه ابن عامر عليها فأقام أيامًا ثم استعفى فأُعفي. وكان ممن اعتزل الفتنة. قيل: كانت الملائكة تسلّم عليه؛ حتى اكتوى ففقدهم حتى ذهب أثر الكي ثم عادوا إليه. مات - رضي الله عنه - بالبصرة سنة 52 هـ وقيل: 53 هـ. له 180 حديثًا في مسند بقي، منها 22 في الصحيح. (انظر: طبقات ابن سعد 4/ 462 برقم 469 وأسد الغابة 3/ 408 برقم 4048 وسير أعلام النبلاء 2/ 508 والإصابة 4/ 584 برقم 6024) .

(6) رواه أبو داود (2 - كتاب الصلاة/ 279 - باب: متى يتم المسافر؟ / حديث 1229/ ج 2/ ص 17) وفي آخره: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول لأهل مكة:"أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر".

وقد ضعفه ابن حجر في (تلخيص الحبير 2/ 115) والألباني أيضًا في (ضعيف أبي داود ص 95) .

(7) انظر: النجم الوهاج (2/ 416) ومغني المحتاج (1/ 399) .