يا كدر القلب: آثار كدر باطنك ما تخفى على ناظرك إن أسرار القلوب تبين ما في وجوده الوجنات.
لو سمعت كلامي بقلبك كان طول الأسبوع نصب عينيك وإنما تسمعه بأذنك وفرق بين السامعين: كثر المال على"الصديق"و"ثعلبة"ووقه التفاوت بين"البخل والتخلل".
وليس كُلُّ ذَواتِ المِخلَبِ السَّبُعُ أما حب الدنيا عندك فراسخ وأما قلبك من الموعظة فعلى فراسخ وإذا غلب الهوى فمن ينتبه وإذا غاب القلب فمن يحدث إذا كانَ قَلبي مَوثِقاً بِحِبالُكُم وَجِسمي لَدَيكُم كَيفَ أَفهَمُ عَنكُم فإِن شِئتُم أَن تَعذُلوا فَتُوصِّلوا إِلى أن تُعيدوا القلب ثم تُكلِموا.
(فصل تذكر الموت)
حضرنا يوماً جنازة شاب مات أحسن ما كانت الدنيا له، فرأيت من ذم الناس للدنيا، وعيب من سكن إليها، والتقبيح للغافلين عن الاستعداد لهذا المصرع أمراً كبيراً من الحاضرين.
فقلت: نِعم ما قلتم. ولكن اسمعوا مني ما لم تسمعوه.
أعجب الأشياء أن العاقل إذا علم قرب هذا المصرع منه أوجب عليه عقله البدار بالعمل والقلق من الخوف.
وقد اشتد ذلك بأقوام فهاموا في البراري، وطووا الأيام بالمجاعة، وداموا على سهر الليل، ولازموا المقابر، فهلكوا سريعاً.
ولعمري إن ما خافوه يستحق أكثر من هذا الفعل.
ولكن نرى العقل الذي أوجب هذا القلق قد أمر بما يوجب السكون، فقال: إنما خلق هذا البدن ليحمل النفس كما تحمل الناقة الراكب.
ولا بد من التلطف بالناقة ليحصل المقصود من السير، ولا يحسن في العقل دوام السهر وطول القلق، لأنه يؤثر في البدن فيفوت أكثر المقصود.
كيف وقد خلق بدن الآدمي خلقاً لطيفاً، فإذا هجر الدسم نشف الدماغ.
وإذا دام على السهر قوي اليبس، وإذا لازم الحزم مرض القلب.
فلا بد من التلطف بالبدن بتناول ما يصلحه وبالقلب بما يدفع الحزن المؤذي له.
وإلا فمتى دام المؤذي عجل التلف. ثم يأتي الشرع بما قد قاله العقل، فيقول: إن لنفسك عليك حقاً، وإن لزوجك عليك حقاً، فصم وأفطر، وقم ونم.
ويقول: كفى المرء إثماً أن يضيع من يقوت.
ويحث على النكاح، ويرى دوام القلق واليبس يترك الزوجة كالأرملة، والولد اليتيم.
ولا وجه للتشاغل بالعلم مع هذا القلق، ومن أراد مصداق ما قلته فليتأمل حالة الرسول صلى الله عليه وسلم.
فإنه كان يعدل ما عنده من الخوف فيمازح، ويسابق عائشة، ويكثر من التزوج. وكان يتلطف ببدنه، فيختار الماء البائت ويحب الحلوى واللحم.