أي: ذلك الذي حل بهم في الدنيا من عقاب، والذي سيحل بهم في الآخرة من عذاب، سببه أن هؤلاء الذين كفروا من أهل الكتاب، عادوا الله - تعالى - وخالفوا دعوة رسوله صلى الله عليه وسلم.

وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ بأن يخالف ما أمر به، أو نهى عنه. يعذبه الله - تعالى - ويخذله، فإنه - سبحانه - شديد العقاب.

وجملة فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ قائمة مقام جواب الشرط، أي: ومن يخالف أمر الله - تعالى - عذبه، فإنه - سبحانه - شديد العقاب، لمن أعرض عن طاعته وذكره.

ثم ساق - سبحانه - ما يغرس الطمأنينة في قلوب المؤمنين، الذين اشتركوا في تخريب ديار بنى النضير، وفي قطع نخيلهم، فقال - تعالى -: ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ.

و «ما» شرطية في موضع نصب، بقوله: قَطَعْتُمْ وقوله: مِنْ لِينَةٍ بيان لها ..

وقوله: فَبِإِذْنِ اللَّهِ جزاء الشرط. واللام في قوله - تعالى -: وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ متعلقة بمحذوف.

واللينة: واحدة اللين، وهو النخل كله، أو كرام النخل فقط.

قال الآلوسي ما ملخصه: اللينة هي النخلة مطلقا .. وهي فعلة من اللّون، وياؤها مقلوبة عن واو لكسر ما قبلها - فأصل لينة: لونة ...

وقيل: اللينة: النخلة مطلقا .. وقيل: هي النخلة القصيرة، وقيل: الكريمة من النخل ..

ويمكن أن يقال: أراد باللينة النخلة الكريمة ... .

وقد ذكروا في سبب نزول هذه الآية روايات منها: أن المسلمين عند ما أخذوا في تقطيع نخيل

اليهود، قال اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم: يا محمد إنك تنهى عن الفساد، فما بالك تأمر بقطع النخيل؟ فأنزل الله هذه الآية.

وقيل: إن المسلمين بعد أن قطعوا بعض النخيل، ظنوا أنهم قد أخطئوا في ذلك، فقالوا:

لنسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية.

وقيل: إن المسلمين نهى بعضهم بعضا عن قطع النخيل، وقالوا إنما هي مغانم المسلمين، فنزلت هذه الآية لتصديق من نهى عن القطع، وتحليل من قطع من الإثم.