عنه: «أذهب الشّبهات عنها» .

4 الْحُجُراتِ: والحجرات جمع «حجرة» .

7 لَعَنِتُّمْ: أثمتم «1» أو حرجتم «2» .

11 لا يَسْخَرْ قَوْمٌ: رجال.

وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ: لا تعيبوا إخوانكم. واللّمز باللّسان ، والهمز بالإشارة ، والنّبز: اللّقب الثابت إذا ثلم العرض «3» .

12 إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ: الذي لصاحبه طريق إلى العلم.

وَلا تَجَسَّسُوا: لا تتبعوا عثرات النّاس ، ولا تبحثوا عما خفي «4» .

والتجسس: التبحّث في الشر ، وبالحاء في الخير «5» .

فَكَرِهْتُمُوهُ: أي: يكره لحم الميّت طبعا فأولى أن يكره الغيبة المحرمة عقلا لأنّ داعي العقل بصير وعالم و [داعي] «6» الطّبع أعمى جاهل.

[90/ أ] 13 لِتَعارَفُوا: نبّه أنّ اختلاف/ القبائل للتعارف لا للتفاخر.

والشّعب اسم الجنس لأنواع الأحياء ، ثم أخص منه القبائل ، ثم العمائر ، ثم البطون ، ثم الأفخاذ ، ثم الفضائل ، ثم

(1) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 4/ 71 عن مقاتل. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 7/ 461 ، والقرطبي في تفسيره: 16/ 314.

(2) ينظر هذا القول في تفسير الطبري: 26/ 125 ، وتفسير المشكل لمكي: 318 ، وتفسير الماوردي: 4/ 71.

(3) هذا قول المبرد كما في إعراب القرآن للنحاس: 4/ 213 ، وتفسير الماوردي: 4/ 73.

(4) عن تفسير الماوردي: 4/ 75 ، وانظر تفسير البغوي: 4/ 215.

(5) ينظر اللسان: 6/ 50 (حسس) ، وفيه أيضا عن ابن الأعرابي: تجسست الخبر وتحسسته بمعنى واحد.

(6) في الأصل: «دواعي» ، والمثبت في النص عن «ك» و «ج» لأنه أنسب للسياق.