جاء في ترجمة عبيد بن عمير المكي من"ثقات العجلي"قال: (كانت امرأة جميلة بمكة كان لها زوج فنظرت يوماً إلى وجهها في المرآة فقالت لزوجها: أترى أحداً يرى هذا الوجه ولا يفتن به ؟ قال: نعم فقالت: من ؟ قال: عبيد بن عمير قالت: فأذن لي فلأفتننه ! قال: قد أذنت لك فأتته فاستفتته فخلا معها في ناحية من المسجد الحرام قالت: فأسفرت عن مثل فلقة القمر فقال لها:"يا أمة الله اتقي الله") (286) .

ومن قبل قال (بعض) أهل الأهواء في تصوير فتنة السفور أو الحجاب"النصفي":

قل للميلحة في الخمار المذهب أذهبت دين أخي التقى المتعبد

نور الخمار ونور وجهك ساطع عجباً لوجهك كيف لم يتوقد

(284) (المرأة بين دعاة الإسلام وأدعياء التقدم) للدكتور عمر سليمان الأشقر ص (17 - 18) بتصرف .

(285) (روضة المحبين ونزهة المشتاقين) ص (67) .

(286) (حجاب المرأة المسلمة) للألباني هامش ص (53) .

تمسك المصريين بالحجاب:

لقد بلغ تمسك المسلمين في مصر بالحجاب مبلغاً عظيماً إلى حد دفع الشاعر (حافظ إبراهيم) يعبر عن عجز المتفرنجين عن إزاحة النقاب عن وجه المرأة المسلمة ويأسه هو نفسه من استجابة الشعب لتلك النعرة بقوله (وبئس ما قال) :

فلو خطرت في مصر حواء أمناً يلوح محياها لنا ونراقبه

وفي يدها العذراء يسفر وجهها تصافح منا من ترى وتخاطبه

وخلفها موسى وعيسى وأحمد وجيش من الأملاك ماجت مواكبه

وقالوا لنا: رفع النقاب محلل لقلنا لهم: حق ولكن نجانبه (287)

مع أن (حافظاً) هو نفسه القائل:

الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراق

أنا لا أقول دعوا النساء سوافراً بين الرجال يجلن في الأسواق

يدرجن حيث أردن لا من وازع يحذرن رقبته ولا من واقي

يفعلن أفعال الرجال لواهياً عن واجبات نواعس الأحداق

في دورهن شؤونهن كثيرة كشئون رب السيف والمرزاق (288)

سياسة"تكسير الموجة"