قال {وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً} أيْ: قَبِيلاً قَبِيلا ، جماعة"القَبيل""القُبُل". ويقال"قِبَلا"أي: عِيانا. وقال {أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً} أي: عِيانا. وتقول:"لا قِبَلَ لي بهذا"أي: لا طَاقَةَ*. وتقول:"لِي قِبَلَك حقٌ"أي: عندَك.

{وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ} [و] قال {وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ} هي من"صَغَوْتُ""يَصْغا"مثل"مَحَوْتُ""يُمْحا".

{وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيراً لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ}

وقال {وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} يقول - والله اعلم -"وَأَيّ شَيْءٍ لَكُمْ في أَلاّ تَأْكُلُوا"وكذلك {وَمَا لَنَآ أَلاّ نُقَاتِلَ} يقول:"أيُّ شَيْءٍ لَنا في تَركِ القِتال". ولو كانت {أَنْ} زائدة لارتفع الفعل ، ولو كانت في معنى"وما لَنا وَكَذا"لكانت"وَمَالَنا وَأَلاّ نُقَاتِلَ".

وقال {وَإِنَّ كَثِيراً لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم} ويقرأ {ليُضِلُّونَ} . أوقع"أنَّ"على النكرة لأنَّ الكلام إذا طال احتمل ودل بعضه على بعض.

{وَكَذلك جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ}