يا روح الله لو أريتنا من هذه الآية آية أخرى، فقال عيسى عليه السّلام: يا سمكة احيي بإذن الله، فاضطربت السّمكة وعاد عليها فلوسها وشوكها ففزعوا منها، ثمّ قال: يا سمكة عودي كما كنت بإذن الله، فعادت مشويّة كما كانت، فقالوا: يا رسول الله كن أنت أوّل آكل منها، فقال عيسى: معاذ الله أن آكل منها ولم يأكل من سائل فخافوا أن يأكلوا منها، فدعا عيسى عليه السّلام أهل الفاقة والمرضى وأهل البرص والجذام والمقعدين، فأكلوا وصحّوا كلّهم، وإذا السّمكة كما كانت، ثمّ طارت المائدة إلى السّماء وهم ينظرون، فلبث أربعين صباحا تنزل عليهم المائدة ضحى فلا تزال منصوبة يأكلون منها فوجا فوجا حتى إذا فاء الفيء طارت وهم ينظرون في ظلّها حتى توارت، وكان ينزل غبا فأوحى الله إلى عيسى عليه السّلام: اجعل ما ترى رزقي للفقراء دون الأغنياء، فعظم ذلك على الأغنياء فتشكّكوا وشكّكوا النّاس وقالوا: أترون أنّها تنزل من السّماء حقّا؟ فقال عيسى: تشمّروا لعذاب الله، فمسخ منهم ثلاث مئة وثلاثة وثلاثون رجلا خنازير في ليلة واحدة، ولم يتبوأ الدّواب ولم يأكلوا ولم يشربوا ولكنّهم كانوا يعدون في الطّريق ويتردّدون، ثمّ ماتوا بعد ثلاثة أيّام.

{أُعَذِّبُهُ:} عائد إلى من يكفر.

{لا أُعَذِّبُهُ:} عائد إلى الفعل المفعول، وهو العذاب، وذلك ما خصّهم من الألم المخصوص بهم حالة المسخ، أو ما خصّهم به من عذاب الآخرة.

116 - {وَإِذْ:} بمعنى (إذا) لتحقّق الوجوب، وعن السدّي أنّه للماضي، وذلك عند

رفعه إلى السّماء. فالسّؤال سؤال لوم وتقريع للنّصارى عند الجمهور، وسؤال الابتلاء والاختبار.

(102 و) عند السدّي. روي أنّ عيسى عليه السّلام لمّا سئل هذا السّؤال أرعد كلّ مفصل منه، وانفجرت من تحت كلّ شعرة عين دم.

{إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ:} تأكيد للنّفي، إذ لا يصحّ شيء من الأشياء لا يعلمه الله تعالى. والعلم أعمّ من السّمع، قال: {وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى} (7) [طه:7] .

{تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي:} مضمر ما في قلبي، {وَلا أَعْلَمُ:} ما هو مستور في غيبك.

وإنّما ذكر النفس بمزدوج الكلام، ولا يحلّ نفس الله شيء من الحوادث، تعالى الله أن يكون ظرفا للأشياء.

117 - {أَنِ اعْبُدُوا اللهَ:} ترجمة للمستثنى المقول.

{عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ:} أي: شهدت عليهم وعلمت خيرهم وشرّهم.