64 - {وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ:} نزلت في فنحاص بن عازور اليهوديّ، كانوا مخاصيب الرجال فلمّا كفروا بنبيّنا صلّى الله عليه وسلّم ابتلاهم الله تعالى بالقحط، وقدر عليهم الرّزق، وأذهب بركة أموالهم، فضاقت صدورهم فقالوا ذلك جرأة. وإنّما قالوا على سبيل المجاز والتّشبيه كقوله: {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً} [الإسراء:29] .

{غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ:} يحتمل الدّعاء، ويحتمل الإخبار، ولذلك قالوا أبخل النّاس.

(بسط اليد) : نفاذ التّصرّف، آمنّا بما أخبر الله من غير تأويل.

{وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً:} كقوله: {يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً} [البقرة:26] ، وقوله: {وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً} [التّوبة:125] .

{وَأَلْقَيْنا بَيْنَهُمُ:} بين فرق اليهود.

{كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ:} أي: هيّجوا فتنة وشرّا، من ذلك إرجافهم بخروج الدّجّال.

كل أوان سيطفئ الله شرّه.

65 - {آمَنُوا وَاتَّقَوْا:} ندبهم إلى الإيمان والاتّقاء بعد اللّوم ليوفّق بعضا ويؤكّد الحجّة على الباقين.

66 - {لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ:} أعطتهم السّماء مطرها، {وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ:}

والأرض نباتها بإذن الله، كقوله: {بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ} [الأعراف:96] ، وقوله:

{لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً} [الجنّ:16] .

{أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ:} معتدلة متوسّطة في السّيرة. قيل: هم أصحاب النّجاشيّ، وقال مجاهد وقتادة: هم مؤمنو أهل الكتاب، قيل: قوم تمسّكوا بكتبهم من غير تبديل وتحريف قبل نسخها، وقبل خروج نبيّنا صلّى الله عليه وسلّم.

67 - {يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ:} قال محمّد بن كعب القرظيّ: رأى أعرابيّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وحده مستظلاّ تحت شجرة، فأخذ السّيف وصاح برسول الله: يا محمّد من يمنعك منّي؟ قال:

الله، قال: فسقط سيفه. وروي صار يضرف رأسه الشّجرة حتى انتثر دماغه.

وفي الحديث: كانت الصّحابة رضي الله عنهم يحرسون النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فلمّا نزلت هذه الآية طلع عليهم وقال لهم: ارجعوا فقد كفيتم. وهذا التّكليف لاستحقاق الثّواب.

وفي الآية دليل أنّه لم يكتم شيئا من الوحي لقيه، ولا يجوز للأنبياء ذلك، خلاف ما قالت الرّوافض. قالت عائشة: لو كتم رسول الله شيئا لكتم قوله: {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا}