57 -وفائدة تكرار النّهي بالاتّخاذ اتّصال النّهي الأوّل بأنّهم سيهزمون وأنّ موالاتهم لا تورث إلاّ حسرة، واتّصال هذا النّهي بالإخبار عن اتّخاذهم الدّين هزوا ولعبا، وفيه نوع تحريض على المعاداة إذ العاقل يعادي من يستهزئ به.

و (اللّعب) : العبث. وفي الحديث: (كلّ لعب حرام إلاّ ثلاثة) .

{وَالْكُفّارَ:} جميع أصناف الكفرة.

58 - {نادَيْتُمْ:} «النّداء: الدّعاء» .

روي أنّ يهوديّا تاجرا كان كلّما سمع المنادي يتشهّد بالرّسالة قال: أحرق الله الكاذب، فجاء خادمه ليلة بنار فتطاير منها شرر فأحرق البيت والرّجل.

{لا يَعْقِلُونَ:} نفي، لسفاهتهم وحمقهم، أو لمكابرتهم العقل وتركهم استعماله.

59 - {قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنّا:} نزلت في اليهود حيث عابوا المؤمنين للإيمان بعيسى عليه السّلام. وقيل: نزلت في النّصارى حيث عابوا المؤمنين للإيمان بسليمان عليه السّلام وبنقض شرائع التّوراة وبقولهم: إنّ عيسى عبد، وافتخروا بجحود ذلك.

يقول: ولستم تعيبون وتنكرون علينا إلاّ إيماننا بالكلّ، وذلك منقبة وليس بمنقصة، وأنتم تتفضّلون علينا بأن جحدتم بعض الأنبياء وذلكم فسق ونقيصة.

وأراد بالأكثر الكلّ، أو الرّفق في الخطاب، أو إخراج بني سلام وأصحابه من الوصف.

60 - {هَلْ أُنَبِّئُكُمْ:} استفهام على سبيل التّهديد والتّوبيخ.

{وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ:} قيل: شبّان أيلة [مسخوا] قردة ومشايخها مسخوا خنازير. وقيل: هم الذين كفروا من أصحاب مائدة عيسى عليه السّلام. وعن أبي أيّوب الأنصاريّ كانت امرأة مسلمة من بني إسرائيل نابذت ملكهم حين نبذ الدّين، وحاربته فنال الملك من عسكرها ثلاث مرّات، فأمست محزونة، ولمّا أصبحت وجدت عسكر الملك قد

مسخوا خنازير. ويمكن الجمع بين الأقوال؛ لأنّهم مسخوا غير مرّة.

والتّفضيل وقع على زعمهم، كقولك إذا خطّأك رجل: بل أنت أضلّ وأخطأ.

61 - {وَإِذا جاؤُكُمْ قالُوا آمَنّا:} نزلت في المنافقين من اليهود.

ودخولهم بالكفر وخروجهم به عبارة عن دوام حالهم به، أي: لا ينفكّون عن الكفر داخلين ولا خارجين.

63 - {لَوْلا يَنْهاهُمُ:} هلا ينهاهم، على وجه الحثّ والتّحريض.