52 - {فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ:} قال عطيّة: نزلت في عبد الله بن أبيّ بن سلول، كان يتشفع لأسارى بني قينقاع فقال صلّى الله عليه وسلّم: لا بارك الله لك فيه، فلم يبق منهم نافخ ضرمة لدعوته صلّى الله عليه وسلّم. وعن مجاهد والسدّي نزلت في جماعة من المنافقين يوالون نصارى نجران ويهود المدينة لما يرتفقون بمعاملاتهم ويرجون بنصرهم.

والفاء في (فترى) جواب شرط مقدّر، يعني: إن نهيتهم عن الموالاة فترى. ويحتمل لتعقيب وصفهم النهي.

{يُسارِعُونَ فِيهِمْ:} في موالاتهم.

و {دائِرَةٌ:} نكبة، ضد الدّولة.

{أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ:} فتح قريات اليهود والاستيلاء على نجران، وعن السدّي أنّه فتح مكّة، ويحتمل أنّه الحكم الموعود بإهلاكهم إن لم يؤمنوا.

{أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ:} وهو إظهار نفاقهم، وقيل: موتهم، وعن [السدّي] أنّه وضع الجزية على اليهود والنّصارى.

{فَيُصْبِحُوا:} عطف على قوله: {أَنْ يَأْتِيَ} .

53 - {وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا:} بعضهم لبعض على سبيل التّعجّب من أكاذيب المنافقين وأيمانهم الفاجرة.

و {أَقْسَمُوا:} حلفوا، قوله: أقسم، يمين سواء أضمر المحلوف به أو أظهره.

{جَهْدَ:} توكيد، والجهد: المبالغة والمشقّة، نصب بنزع (في) . وقيل: على المصدر لما في القسم من معنى الجهد، كقوله: {تُحِطْ} بِهِ خُبْراً [الكهف:68] ، {وَالْعادِياتِ ضَبْحاً} [العاديات:1] .

54 - {يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ:} أوّل ارتداد عامّ في أيّام أبي بكر، ارتدّ العرب.

يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ: وهم ألفان من النّخع وخمسة آلاف من كندة وبجيلة وثلاثة آلاف من أثناء النّاس فجاهدوا في سبيل الله حتى قهروهم فسبوا منهم.

{أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ:} هيّنين ليّنين على إخوانهم.

{أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ:} متجبّرين عليهم.

اللّوم واللّومة: الذّمّ والتّعيير. (97 و)

55 -والواو في قوله: {وَهُمْ راكِعُونَ} واو الجمع، أي: يتصدّقون في الرّكوع، كما روي أنّ عليّا تصدّق بخاتمه وهو راكع، وهذا يدلّ على ولاية عليّ. وقيل: للعطف، والمراد به التّنفّل بالنّوافل.

56 - {وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ:} جواب الشّرط: فقد غلب، أو كان غالبا.

{حِزْبَ:} القبيل والجماعة والجند.