{وَالْأَحْبارُ:} العلماء، واحدهم حبر.

{بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللهِ:} بدل من قوله: (بها) .

و (الاستحفاظ) : المطالبة بالحفظ، وقد منّ الله علينا بأن ضمن حفظ كتابنا ولم يكله إلينا حيث قال: {إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظُونَ} (9) [الحجر:9] .

(من كتاب) : لتبيين الجنس.

و {عَلَيْهِ:} الهاء عائدة إلى (ما {اسْتُحْفِظُوا) } ، أو إلى { (كِتابِ اللهِ) } .

45 - {أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ:} فداء أو جزاء أو قصاص، وكذلك ما بعده.

{ (النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) } عامّ بالذّكر والأنثى والحرّ والعبد والمسلم والذّمّيّ.

{وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ:} خاصّ في الأحرار.

و { (الْعَيْنَ) } : العضو الذي فيه الحدقة المختصّ بالنّظر إلى الألوان.

{وَالْأَنْفَ:} العضو الحاجز بين العينين المختصّ بشمّ الرّوائح.

{وَالسِّنَّ:} واحد الأسنان، وهي العظام المهيّأة للمضغ.

{وَالْجُرُوحَ:} التي يجري فيها القصاص هي ما يمكن المماثلة فيه كالموضحة والسّمحاق.

{فَهُوَ كَفّارَةٌ:} للمتصدّق بالعفو، قال ابن مسعود: يهدم الله عزّ وجلّ من ذنوبه مثل ما تصدّق به، وعن ابن عمر نحوه. وقال ابن عبّاس: الكفّارة للجاني، أي: كما سقط عنه الحكم الدنياويّ بالعفو فكذلك العقباويّ.

{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ:} المعتدون في شأن القصاص.

46 - {مُصَدِّقاً:} حال للمقفّى به وهو عيسى، والثّاني للمؤتى وهو الإنجيل.

والتّكرار للإطناب في المدح والوصف.

47 - {الْفاسِقُونَ:} فسق المجانة دون فسق الدّيانة أن لا تقبل شهادة النّصرانيّ الماجن على النّصرانيّ المستور. والمراد بالظّلم والفسق هو الكفر.

48 - {وَمُهَيْمِناً:} شاهدا أو قاضيا.

{مِنْكُمْ:} يعني النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ومن معه، ويحتمل الأنبياء، ويحتمل المتمسّكون بالكتب

المنزلة.

{شِرْعَةً:} طريقة واضحة، وكذلك (منهاجا) ، وجمع بينهما للتأكيد.

{وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً:} لتعبدكم شريعة كما دعاكم إليه دين واحد.