{فَاعْفُ:} اترك محاربتهم ما لم يظهروا عدوانهم. وقيل: الآية منسوخة بقوله:

{وَإِمّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً،} الآية [الأنفال:58] .

14 - {وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنّا نَصارى:} دليل أنّهم التقبوا بهذا اللّقب مبتدعين من عند أنفسهم.

{فَأَغْرَيْنا:} هيجنا وسلّطنا.

{بَيْنَهُمُ:} بين فرق النّصارى، افترقوا اثنتين وسبعين فرقة. وقيل: «بين اليهود والنّصارى» . وأسباب المودّة والعداوة وغيرهما لا تنقطع إلاّ يوم القيامة، فيومئذ عمّيت عليهم الأنباء وكانت أفئدتهم هواء.

{وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللهُ:} تهديد.

{يَصْنَعُونَ:} يفعلون.

15 - {وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ:} ترك بيان ما بدّلوه من الفروع في شرائعهم، لم نؤمر بها ولا نهينا عنه في شريعتنا. وقيل: عفوه عن كثير كان معلّقا بشرط الإسلام، فإنّ الإسلام يهدم ما قبله.

{نُورٌ:} نبيّنا صلّى الله عليه وسلّم، وقيل: الكتاب.

16 - {رِضْوانَهُ:} نصب ب‍ {اتَّبَعَ.}

و {سُبُلَ السَّلامِ} بأنّه مفعول ثان للهداية، والمفعول الأوّل {مَنِ اتَّبَعَ.}

وذلك من ابتغى رضوان الله بمحافظة الواجبات العقليّة هداه الله بالوحي طريق السّلام، وهي ما وعد الله عليه الجنّة من الفروع السّماعيّة مثل: {دارُ السَّلامِ} [الأنعام:127] .

والسّلام: اسم الله، وقيل: السّلامة عن الآفات.

وإنّما ذكر {وَيُخْرِجُهُمْ} {مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ} لينبّه على التّوفيق بعد الهداية، ثمّ بيّن أنّ سبل السّلام تؤدّي إلى العدل والحقّ، وذكر اللّفظين تأكيدا.

17 -لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ هُوَ الْمَسِيحُ [ابْنُ مَرْيَمَ] }: دخل فيها كلّ نصرانيّ اعتقد أنّ المسيح أو شيء منه غير محدث، أو ادّعى ثلاث أقنومات أو أقنومين.

{قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللهِ شَيْئاً:} أي: لا يقدر أحد صرف مشيئة الله وإرادته، وقيل:

إنّ هلاك المسيح وأمّه متصوّر.

{وَلِلّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ:} وإنّما خصّ لاستيعاب غاية جهات فوق وغاية جهات تحت، {وَما بَيْنَهُما:} من الحيوان والنّبات وغيرهما.

{يَخْلُقُ ما يَشاءُ:} يدلّ على أنّه يخلق اختيارا واقتدارا من غير احتياج واضطرار.