وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ. [1]

ويقول أحدهم"... أما بالنسبة للمحاصيل فالعرب كانت تستخدم النسيء لإعادة التقويم القمري إلى النظام الشمسي. وقد حرَم النبي صلى الله عليه وسلم النسيئة."

ومن المعلوم أن الآية مرتبطة بعدد الأشهر الحرم، ولا علاقة لها بعملية الموائمة بين التقويم القمري والمواسم الشمسية (الفصول الأربعة) . فالآية بصريح العبارة تتحدث عن معرفة الكافرين بالأشهر التي يحرم فيها القتال، ولكنهم يؤجلون حرمة محرم إلى صفر عاما بعد عام. [2] فالمقصود تأجيل حرمة شهر القتال، وليس تأجيل الشهر.

وهذه أخطاء تصدر - في الغالب- بسبب الضعف في اللغة العربية والثقافة الدينية التي تؤهل المفسر للتصدي لمثل هذه الموضوعات. وعموما هناك ملاحظات ينبغي للمفسر التنبه إليها، ومنها: وظائف بعض الأحرف العربية، والمدلولات الأصلية للفظ والطارئة، والقرينة والسياق،

أحرف ذات أهمية لفهم النص:[3]

للأحرف أهمية بالغة أحيانا يجب على الباحث التنبه لها. ومثاله حرف الواو الذي يجمع بين مستقلين من الأسماء أو الأفعال أو الصفات. فحرف الواو جاءت لتميز بين كلمة"ولي"عن النصير في قوله تعالى: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} . [4] وهذا ما يفسر نفي الله أي شيء من الولاية بين المسلمين الذين هاجروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم والذين لم يهاجروا في قوله تعالى { ... والذين ءامنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر ... } [5] فكلمة الولاية تنحصر في معنيين: السيد الذي له نوع وصاية وسلطة على آخرين، أو الشخص الذي للآخرين عليه سلطة ووصاية.

ومثاله أيضا أنه يفصل بين صفات مستقلة هي: البراءة، والعداوة، والبغضاء، والولاية، والنصرة والشفاعة والوقاية والإرشاد والعشرة. [6]

للمفردات مدلولات أصلية، ثم يتم اشتقاق مدلولات أخرى منها، غالبا في سياقات خاصة. ومن هنا تأتي المصطلحات التي يتم التعارف عليها رسميا بين المختصين في المجالات المختلفة، سواء أكانوا لغويين أو اقتصاديين أو

(1) التوبة:36 - 37.

(2) تفسير ابن كثير.

(3) الرازي، المحصول ج 1: 507 - 538؛ الزحيلي ج 1: 375 - 414.

(4) البقرة: 107، 120؛ التوبة: 74، 116؛ العنكبوت: 22؛ الشورى: 8، 31.

(5) الأنفال: 72.

(6) سورة يونس: 41. وانظر سورة الحاشية 29؛ سورة الممتحنة: 4.