وهذا التابعي الجليل عروة بن الزبير يأمر الأطباء بقطع رجله في الصلاة؛ لأنه لا يشعر بذلك؛ لتعلق قلبه بالله ومناجاته [1] .
وهذا الإمام البخاري يلسعه الزنبور في سبعة عشر موضعًا من جسده تحت ثوبه ولم ينصرف من صلاته، ولم ينظر حتى سلَّم من صلاته [2] ، وغير ذلك كثير [3] .
فمن نظر في خشوع السلف الصالح في صلاتهم جلب له ذلك الخشوع إن كان قلبه سليمًا.
مما يُعين على الخشوع معرفة ما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من التحذير من ترك الخشوع في الصلاة وسرقتها، والعلم بما ثبت من فضائل الخشوع وفوائده، ومن ذلك على سبيل الإيجاز والاختصار ما يأتي:
أولًا: ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم: إخباره بأن أشدّ الناس سرقة الذي يسرق صلاته، فلا يتم ركوعها ولا سجودها [4] ، وأن الله لا ينظر إلى صلاة عبدٍ لا يُقيم فيها صلبه بين ركوعه وسجوده [5] ، وإن مات وهو لا يُتمّ ركوعه، وينقر في سجوده مات على غير ملة محمد - صلى الله عليه وسلم - [6] ، وقد يُصلّي المرء ستين سنة وما قَبِلَ اللَّهُ منه صلاة واحدة؛ لعله يتم الركوع ولا يتم
(1) انظر: البداية والنهاية لابن كثير، 9/ 102 - 103، وتقدم في المبحث الخامس عشر.
(2) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 12/ 442، ومقدمة فتح الباري لابن حجر، ص480.
(3) وقد ذكرت نماذج كثيرة من خشوع السلف الصالح في هذا الكتاب، ص 305، والله الموفق.
(4) أحمد، برقم 22642، وابن خزيمة، برقم 663 وتقدم تخريجه في: التحذير من ترك الخشوع في الصلاة.
(5) أحمد، برقم 16283، وغيره، وتقدم تخريجه في: التحذير من ترك الخشوع في الصلاة.
(6) الطبراني في الكبير، برقم 3840، وابن خزيمة، برقم 665، وتقدم تخريجه في: التحذير من ترك الخشوع في الصلاة.