الشبهة التاسعة: قول بعض المتخرصين: إن الأحاديث الواردة في نزول عيسى كلها مزيفة لا يقبلها العقل و انه لا ذكر لنزوله في القران
فجوابه أن يقال: بل نزول عيسى عليه الصلاة والسلام في آخر الزمان حقيقة يؤكدها القرآن ، تعالى في صفةrقال الله: { وما ينطق عن الهوى . إن هو إلا وحي يوحى } وقد تواترت عن رسوله أنه أخبر بنزول عيسى عليه الصلاة والسلام في آخر الزمان ، فيجب النبي بذلك لقول الله تعالى: { وما آتاكم الرسول فخذوه } وقد جاء في ذلكrالإيمان آيتان من القرآن:
إحداهما: قول الله تعالى: { وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته } قال ابن عباس رضي الله عنهما: قبل موت عيسى بن مريم . رواه ابن جرير بإسناد صحيح . وروى الحاكم في مستدركه عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الآية قال: خروج عيسى بن مريم . قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين . ووافقه الذهبي في تلخيصه . وروى أبو بكر الآجري في كتاب الشريعة عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الآية قال: يعني أنه سيدركه أناس من أهل الكتاب حين يبعث عيسى فيؤمنون به . وروى ابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال في هذه الآية نحو قول ابن عباس رضي الله عنهما .
وهذا القول هو الصحيح في تفسير الآية ، وقد اختاره ابن جرير وابن كثير ، وبه يقول أبو مالك والحسن وقتادة وعبدالرحمن مع العلم أن القران نفى موت عيسى عليه السلام و أثبت أنه سيموت سورة مريم"وسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا"
الآية الثانية: قوله تعالى: { وإنه لعلم للساعة } وقرأ ابن عباس وأبو هريرة وقتادة والأعمش: { وإنه لعَلَم للساعة } بفتح العين واللام أي أمارة وعلامة على اقتراب الساعة ، قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: { وإنه لعلم للساعة } قال: هو خروج عيسى بن مريم يوم القيامة . رواه الإمام أحمد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم في مستدركه وصححه هو والذهبي . وقد رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم
من حديث ابنr: { وإنه عباس رضي الله عنهما عن النبي لعلم للساعة } قال: ( نزول عيسى بن مريم قبل يوم القيامة ) صححه الحاكم والذهبي . وقد روي عن أبي هريرة ومجاهد والحسن وقتادة وأبي العالية وأبي مالك وعكرمة والضحاك نحو قول ابن عباس رضي الله عنهما .
ومما جاء في الآيتين والأحاديث الثابتة في نزول عيسى عليه الصلاة والسلام في آخر الزمان عن النبي وأبو هريرة وغيرهما من السلف في تفسير الآيتين منr، وما قاله ابن عباس سورة النساء وسورة الزخرف يعلم أن نزول عيسى عليه الصلاة والسلام حق ، والحق لا يتنافى مع الإسلام ، ومن زعم أن نزوله يتنافى مع الإسلام فهو ممن يشك في إسلامه ، الله ، إذ لابد في تحقيقها منrلأنه لم يحقق الشهادة بأن محمدا رسول من أمور الغيب التصديق بكل ما أخبر به رسول الله مما كان فيما مضى ، وما سيكون في المستقبل .
وأما قول بعض المتخرصين: إن الأحاديث الواردة في نزول عيسى كلها مزيفة لا يقبلها العقل .
فجوابه أن يقال: هذه مكابرة لا تصدر من رجل له أدنى مسكة من عقل ودين . وإذا كان عقل المرء فاسدا فلا شك أنه يتصور الحق في صورة الباطل ، وقد جاء في نزول عيسى عليه الصلاة والسلام أكثر من خمسين حديثا مرفوعا أكثرها من الصحاح والباقي غالبه من الحسان ، فمن زعم أنها كلها مزيفة فلا شك أنه فاسد العقل والدين
الشبهة العاشرة
الشبهة العاشرة: وأما قوله: ولو كان من أصول الإيمان ، الإيمان برجعة عيسى أو ظهور الدجال أو المهدي لجاء ذلك في القرآن الكريم صريحا محكما .
فجوابه أن يقال: كل ماrمن المغيبات مما كان فيما مضى وما سيكون في المستقبل ، فالإيمان به داخل في ضمنrأخبر به رسول الله ، وذلك من أعظم أصول الإيمان ، وقد جاء الأمرrالإيمان بالرسول في آيات كثيرة من القرآن وكلها محكمات . والإيمانrبالإيمان بالرسول داخل أيضا في ضمن قول الله تعالى: { وما بأخبار الرسول آتاكم الرسول فخذوه } وداخل أيضا في ضمن قوله تعالى: { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما } وداخل أيضا في ضمن قوله تعالى: { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } وهذه الآيات كلها محكمات ، وكلها تدل على أن rتصديق أخبار النبي من أعظم أصول الإيمان .
وقد قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى في قوله تعالى: { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } قال: أتدري ما الفتنة ؟ الفتنة الشرك لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك ، ثم جعل يتلو هذه الآية: { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما } .
الخاتمة
-و أختم بذلك:هل المسيح المنتظر عقيدة خاصة بالمسلمين فقط؟؟؟
-هل أهل هذه الديانات الثلاثة على باطل في أنتظارهم للمسيح؟؟؟؟؟