شيئا منه في الْآخَرِ قبل التَّيَمُّمِ بِحَيْثُ يَسْلُبُهُ الِاسْمَ لو قُدِّرَ مُخَالِفًا له لِمَا مَرَّ وَذِكْرُ اللُّزُومِ من زِيَادَتِهِ وَكَذَا قَوْلُهُ إنْ لم تَزِدْ إلَى آخِرِهِ أَخْذًا من قَوْلِ الْمُهِمَّاتِ قد تَقَدَّمَ أَنَّهُ إذَا كان معه مَاءٌ لَا يَكْفِيهِ وَعِنْدَهُ مَائِعٌ كَمَاءِ وَرْدٍ لَزِمَهُ أَنْ يُكَمِّلَ بِهِ إنْ لم تَزِدْ قِيمَتُهُ على ثَمَنِ مَاءِ الطَّهَارَةِ فإذا لم يَلْزَمْهُ التَّكْمِيلُ بِهِ عِنْدَ زِيَادَةِ قِيمَتِهِ فَلَأَنْ لَا يَلْزَمُهُ الْوُضُوءُ الْكَامِلُ بِهِ أَوْلَى لَكِنْ أُجِيبَ عنه بِأَنَّ قَوْلَهُ وَعِنْدَهُ مَائِعٌ لم يَتَقَدَّمْ وَإِنَّمَا الذي تَقَدَّمَ وَمَعَهُ مَاءٌ لَا يَكْفِيهِ وَلَوْ كَمَّلَهُ بِمَائِعٍ يُسْتَهْلَكُ فيه لَكَفَاهُ لَزِمَهُ ذلك وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْمَائِعَ ليس معه لَكِنْ يُمْكِنُهُ تَحْصِيلُهُ فَلَا يَلْزَمُهُ ذلك مع زِيَادَةِ قِيمَتِهِ وَالْمَائِعُ في مَسْأَلَتِنَا معه فَيَلْزَمُهُ اسْتِعْمَالُهُ مع الزِّيَادَةِ كما يَلْزَمُهُ اسْتِعْمَالُ الْمَاءِ الْمُتَيَسِّرِ معه في مَحَلٍّ يُبَاعُ فيه الْمَاءُ بِأَكْثَرَ من ثَمَنِ الْمِثْلِ وَبِأَنَّ الْفَرْضَ هُنَا في مَاءِ وَرْدٍ مُنْقَطِعِ الرَّائِحَةِ وَذَلِكَ لَا قِيمَةَ له غَالِبًا أو قِيمَتُهُ تَافِهَةٌ بِخِلَافِ ما تَقَدَّمَ وَبِأَنَّ إلْزَامَهُ بِالْوُضُوءِ بِهِمَا إنَّمَا يَأْتِي فِيمَا إذَا ضَاقَ الْوَقْتُ ولم يَجِدْ سِوَاهُمَا وَفِيمَا أُجِيبَ بِهِ نَظَرٌ قال الْمَاوَرْدِيُّ وَلَهُ أَنْ يَجْتَهِدَ فِيهِمَا لِشُرْبِ مَاءِ الْوَرْدِ فإذا بَانَ له بِالِاجْتِهَادِ أَنَّ أَحَدَهُمَا مَاءُ وَرْدٍ أَعَدَّهُ لِلشُّرْبِ وَلَهُ التَّطَهُّرُ بِالْآخَرِ لِلْحُكْمِ عليه بِأَنَّهُ مَاءٌ وَأَفْسَدَهُ الشَّاشِيُّ بِأَنَّ الشُّرْبَ لَا يُحْتَاجُ فيه إلَى اجْتِهَادٍ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا طَاهِرٌ

وَالْمُخْتَارُ ما قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ لِأَنَّ الشُّرْبَ وَإِنْ لم يَحْتَجْ فيه إلَى اجْتِهَادٍ لَكِنَّ شُرْبَ مَاءِ الْوَرْدِ في ظَنِّهِ يُحْتَاجُ فيه إلَيْهِ

وَإِنْ اشْتَبَهَ عليه مَحْرَمٌ له بِغَيْرِهَا فَلَا اجْتِهَادَ عليه مُطْلَقًا وَلَا له إنْ اشْتَبَهَتْ بِأَجْنَبِيَّاتٍ مَحْصُورَاتٍ إذْ لَا عَلَامَةَ تَمْتَازُ بها الْمَحْرَمُ عن غَيْرِهَا كما مَرَّ فَإِنْ ادَّعَى امْتِيَازًا بِعَلَامَةٍ فَلَا اجْتِهَادَ أَيْضًا لِأَنَّهَا إنَّمَا تَعْتَمِدُ عِنْدَ اعْتِضَادِ الظَّنِّ بِأَصْلِ الْحِلِّ كما مَرَّ وَالْأَصْلُ في الْأَبْضَاعِ الْحُرْمَةُ وَلَهُ أَنْ يَنْكِحَ مِمَّا وَقَعَ فيه الِاشْتِبَاهُ وَلَوْ بِلَا اجْتِهَادٍ لَكِنْ يَجْتَنِبُ الْمَحْصُورَاتِ كما سَيَأْتِي ذلك في مَوَانِعِ النِّكَاحِ وَهَلْ يَنْكِحُ إلَى أَنْ تَبْقَى وَاحِدَةً أو إلَى أَنْ تَبْقَى جُمْلَةً لو كان الِاخْتِلَاطُ بِهِنَّ ابْتِدَاءً مُنِعَ مِنْهُنَّ حَكَى فيه الرُّويَانِيُّ عن وَالِدِهِ احْتِمَالَيْنِ وقال الْأَقْيَسُ عِنْدِي الثَّانِي لَكِنْ صَحَّحَ النَّوَوِيُّ الْأَوَّلَ في نَظِيرِهِ من الْأَوَانِي وَنَحْوِهَا وَجَزَمَ بِهِ الْمُصَنِّفُ كما سَيَأْتِي وقد يُفَرَّقُ بِأَنَّ ذَاكَ يَكْفِي فيه الظَّنُّ بِدَلِيلِ صِحَّةِ الطُّهْرِ وَالصَّلَاةِ بِمَظْنُونِ الطَّهَارَةِ وَحَلَّ تَنَاوُلُهُ مع الْقُدْرَةِ على مُتَيَقَّنِهَا بِخِلَافِ النِّكَاحِ قال الْإِمَامُ وَالْمَحْصُورُ ما يَسْهُلُ على الْآحَادِ عَدُّهُ بِخِلَافِ غَيْرِهِ وفي الْإِحْيَاءِ كُلُّ عَدَدٍ لو اجْتَمَعَ في صَعِيدٍ وَاحِدٍ لَعَسُرَ على النَّاظِرِ عَدُّهُ بِمُجَرَّدِ النَّظَرِ كَالْأَلْفِ فَغَيْرُ مَحْصُورٍ وَإِنْ سَهُلَ عَدُّهُ كَعِشْرِينَ فَمَحْصُورٌ وَبَيْنَهُمَا وَسَائِطُ تَلْحَقُ بِأَحَدِهِمَا بِالظَّنِّ وما وَقَعَ فيه الشَّكُّ اُسْتُفْتِيَ فيه الْقَلْبُ قال الْأَذْرَعِيُّ وَيَنْبَغِي التَّحْرِيمُ عِنْدَ الشَّكِّ عَمَلًا بِالْأَصْلِ وقد ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ كَلَامَ الْإِمَامِ في مَوَانِعِ النِّكَاحِ وَكَلَامُ الْإِحْيَاءِ في الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ وَإِنْ اشْتَبَهَتْ الزَّوْجَةُ عليه بِأَجْنَبِيَّاتٍ اجْتَنَبَ الْكُلَّ فَلَا يَطَأُ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ لِأَنَّ الْوَطْءَ لَا يُبَاحُ إلَّا بِالْعَقْدِ أو اشْتَبَهَ عليه شَاتُه بِشَاةِ غَيْرِهِ مَثَلًا أو طَعَامٌ طَاهِرٌ بِمُتَنَجِّسٍ اجْتَهَدَ وَالْأَوَّلِيَّانِ من زِيَادَتِهِ وَكَذَا تَعْلِيلُ الثَّانِيَةِ مِنْهُمَا بِقَوْلِهِ لِأَنَّ الْمِلْكَ يُؤْخَذُ بِغَلَبَةِ الظَّنِّ فَلَوْ عَقِبَهَا بِهِ كان أَوْلَى فَإِنْ نُوزِعَ في الْمِلْكِ قُدِّمَ ذُو الْيَدِ

وَيَجْتَهِدُ الْأَعْمَى كما في الْوَقْتِ وَلِأَنَّ له طَرِيقًا غير الْبَصَرِ كَالشَّمِّ وَاللَّمْسِ وَالذَّوْقِ وَفَارَقَ مَنْعُهُ في الْقِبْلَةِ بِأَنَّ أَدِلَّتَهَا بَصَرِيَّةٌ فَإِنْ تَحَيَّرَ قَلَّدَ بَصِيرًا لِعَجْزِهِ كَالْعَامِّيِّ يُقَلِّدُ مُجْتَهِدًا بِخِلَافِ ما لو اشْتَبَهَ عليه الْوَقْتُ له أَنْ يُقَلِّدَ وَإِنْ لم يَتَحَيَّرْ كما سَيَأْتِي لِأَنَّ الِاجْتِهَادَ ثَمَّ إنَّمَا يَأْتِي بِتَعَاطِي أَعْمَالٍ مُسْتَغْرِقَةٍ لِلْوَقْتِ وَفِيهِ مَشَقَّةٌ ظَاهِرَةٌ بِخِلَافِهِ هُنَا وَقُيِّدَ بِالْبَصِيرِ من زِيَادَتِهِ كَالْحَاوِي وَغَيْرِهِ أَخْذًا من كَلَامِ الشَّافِعِيِّ لِيَخْرُجَ الْأَعْمَى لِنَقْصِهِ عن الْبَصِيرِ وَلِهَذَا اُخْتُلِفَ في جَوَازِ اجْتِهَادِهِ هُنَا وَمُنِعَ منه في الْقِبْلَةِ بِخِلَافِ الْبَصِيرِ فِيهِمَا فَإِنْ لم يَجِدْهُ أو اخْتَلَفَ عليه بَصِيرَانِ أو تَحَرَّى بَصِيرٌ وَتَحَيَّرَ لَزِمَهُ وفي نُسْخَةٍ لَزِمَهَا أَيْ الْأَعْمَى وَالْبَصِيرِ فِيمَا ذُكِرَ خَلْطُ الْمَاءَيْنِ لِيَتَطَهَّرَ بِهِمَا إنْ بَلَغَا قُلَّتَيْنِ فَإِنْ لم يَبْلُغَا هُمَا لم تَجِبْ إرَاقَةٌ وَلَا خَلْطٌ هذا من تَصَرُّفِهِ وَالْوَجْهُ وُجُوبُ أَحَدِهِمَا لِيَصِحَّ