وَمُوَسَّعًا بِسَعَتِهِ لِلتَّطَهُّرِ إنْ اشْتَبَهَ عليه مَاءٌ طَاهِرٌ بِمُتَنَجِّسٍ ولم يَبْلُغَا قُلَّتَيْنِ بِالْخَلْطِ ولم يَجِدْ غَيْرَهُ يَتَطَهَّرُ بِهِ لِأَنَّ التَّطَهُّرَ شَرْطٌ لِلصَّلَاةِ الْوَاجِبَةِ يُمْكِنُ التَّوَصُّلُ إلَيْهِ بِالِاجْتِهَادِ فَوَجَبَ كَالْقِبْلَةِ وَجَازَ فِيمَا عَدَا ما ذُكِرَ وَالتَّصْرِيحُ بِالْوُجُوبِ وَبِقَوْلِهِ ولم يَجِدْ غَيْرَهُ من زِيَادَتِهِ فَإِنْ هَجَمَ وَأَخَذَ أَحَدَهُمَا بِلَا اجْتِهَادٍ وَتَوَضَّأَ بِهِ لم يَصِحَّ وُضُوءُهُ وَإِنْ وَافَقَ الطَّهُورَ بِأَنْ انْكَشَفَ له الْحَالُ لِتَلَاعُبِهِ وَسَوَاءٌ في وُجُوبِ الِاجْتِهَادِ وَجَوَازِهِ رَأَى أَيْ عَلِمَ نَجَاسَةَ أَحَدِهِمَا بِمُشَاهَدَةٍ أو غَيْرِهَا فَتَعْبِيرُهُ بِرَأْيٍ أَعَمُّ من تَعْبِيرِ الْأَصْلِ بِالْعِلْمِ بِالْمُشَاهَدَةِ أو أخبره بها عَدْلُ الرِّوَايَةِ وَبَيَّنَ سَبَبَهَا أو كان فَقِيهًا مُوَافِقًا له وَلَوْ كان أَعْمَى أو أُنْثَى أو عَبْدًا لَا إنْ كان الْمُخْبِرُ صَبِيًّا أو فَاسِقًا أو كَافِرًا نعم إنْ أَخْبَرَ عن فِعْلِهِ كَقَوْلِهِ بُلْت في هذا الْإِنَاءِ قُبِلَ خَبَرُهُ كما قَبِلُوهُ فِيمَا لو أَخْبَرَ ذِمِّيٌّ عن شَاةٍ بِأَنَّهُ ذَكَّاهَا وَلَهُ الِاجْتِهَادُ وَلَوْ كان على الشَّطِّ أَيْ شَطِّ النَّهْرِ أو بَلَغَا أَيْ الْمَاءَانِ قُلَّتَيْنِ بِالْخَلْطِ بِلَا تَغَيُّرٍ لِجَوَازِ الْعُدُولِ إلَى الْمَظْنُونِ مع وُجُودِ الْمُتَيَقَّنِ وَإِنْ كان الْأَوْلَى اسْتِعْمَالُ الْمُتَيَقَّنِ وَكَذَا له الِاجْتِهَادُ إذَا اشْتَبَهَ عليه مَاءٌ طَهُورٌ بِمُسْتَعْمَلٍ كما صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ وَهَذَا يَعْنِي الْعَمَلَ بِالِاجْتِهَادِ فِيمَا مَرَّ وَفِيمَا يَأْتِي إنْ وَجَدَ عَلَامَةً كَنَقْصِ أَحَدِ الْمَاءَيْنِ أو ابْتِلَالِ طَرَفِ إنَائِهِ وَتَأَيَّدَ الِاجْتِهَادُ بِأَصْلٍ أَيْ بِأَصْلِ الْحِلِّ قال في الرَّوْضَةِ وكان لِلْعَلَامَةِ في الْمُجْتَهَدِ فيه مَجَالٌ بِأَنْ يَتَوَقَّعَ ظُهُورَ الْحَالِ فيه بِعَلَامَةٍ لِيَخْرُجَ ما لو اشْتَبَهَ عليه مَحْرَمُهُ بِأَجْنَبِيَّاتٍ مَحْصُورَاتٍ أو مَيْتَةٍ بِمُذَكَّاةٍ أو نَحْوُ ذلك فَلَا اجْتِهَادَ لِفَقْدِ الْعَلَامَةِ وكان الْمُصَنِّفُ رَأَى كَالرَّافِعِيِّ أَنَّ هذه الْأَشْيَاءَ تَخْرُجُ بِتَأَيُّدِ الِاجْتِهَادِ بِالْأَصْلِ فَاكْتَفَى بِهِ وَاعْلَمْ أَنَّ ظُهُورَ الْعَلَامَةِ شَرْطٌ لِلْعَمَلِ بِالِاجْتِهَادِ وَأَنَّ بَقِيَّةَ الشُّرُوطِ شُرُوطٌ لِلِاجْتِهَادِ أو أَنَّ الْجَمِيعَ شُرُوطٌ لِلْعَمَلِ بِهِ كما أَشَرْت إلَيْهِ أَوَّلًا فَقَوْلُ الرَّوْضَةِ كَالْغَزَالِيِّ أَنَّ الْجَمِيعَ شُرُوطٌ لِلِاجْتِهَادِ مُرَادُهُ بِهِ ما قُلْنَاهُ بِقَرِينَةِ ما ذَكَرَهُ أَوَّلَ الْبَابِ وقد نَبَّهَ عليه الرَّافِعِيُّ في تَقْرِيرِهِ لِكَلَامِ الْغَزَالِيِّ فقال وَلَعَلَّك تَقُولُ الِاجْتِهَادُ هو الْبَحْثُ وَالنَّظَرُ وَثَمَرَتُهُ ظُهُورُ الْعَلَامَاتِ وَثَمَرَةُ الشَّيْءِ تَتَأَخَّرُ عنه وَالشَّرْطُ يَتَقَدَّمُ فَكَيْفَ جَعَلَ ظُهُورَ الْعَلَامَاتِ شَرْطًا فَالْجَوَابُ أَنَّ قَوْلَهُ ثُمَّ لِلِاجْتِهَادِ شَرَائِطُ أَيْ لِلْعَمَلِ بِهِ أو لِكَوْنِهِ مُفِيدًا أو نَحْوِ ذلك

وَلَوْ تَلِفَ أَحَدُهُمَا بِأَنْ صَبَّ أو انْصَبَّ لم يَجْتَهِدْ وَيَتَيَمَّمُ وَلَا إعَادَةَ وَإِنْ بَقِيَ الْآخَرُ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ من اسْتِعْمَالِهِ غَيْرُ قَادِرٍ على الِاجْتِهَادِ أَيْ لِأَنَّهُ إنَّمَا يَكُونُ في مُتَعَدِّدٍ بَاقٍ وقال الرَّافِعِيُّ يَجْتَهِدُ فَقَدْ تَظْهَرُ أَمَارَةُ النَّجَاسَةِ في التَّالِفِ فَيَأْخُذُ الْبَاقِي وَعَلَى الْأَوَّلِ يُخَالِفُ جَوَازَ إلْحَاقِ الْقَائِفِ بَعْدَ مَوْتِ أَحَدِ الْمُتَدَاعِيَيْنِ وَتَخْيِيرِ من أَسْلَمَ على أَكْثَرَ من أَرْبَعٍ بَعْدَ مَوْتِ بَعْضِهِنَّ لِأَنَّ حُكْمَ النَّسَبِ وَالنِّكَاحِ من إرْثٍ وَغَيْرِهِ بَاقٍ في الْمَوْتَى وَالْمَاءُ بَعْدَ تَلَفِهِ لَا حُكْمَ فيه نَبَّهَ عليه الْمُتَوَلِّي

وَيَجْتَهِدُ وُجُوبًا إنْ اُضْطُرَّ وَإِلَّا فَجَوَازًا في غَيْرِ الْمَاءِ أَيْضًا وَلَوْ في جِنْسَيْنِ كَلَبَنٍ وَخَلٍّ وَإِنْ اشْتَبَهَ عليه مَاءٌ وَبَوْلٌ أو مَاءٌ وَمَاءُ وَرْدٍ أو مَيِّتَةٌ وَمُذَكَّاةٌ أو لَبَنُ بَقَرَةٍ ولبن أَتَانٍ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَحُكِيَ كَسْرُهَا وَبِالْمُثَنَّاةِ الْأُنْثَى من الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ أو نَحْوِ ذلك لم يَجْتَهِدْ لِأَنَّهُ لَا أَصْلَ لِغَيْرِ الْمَاءِ وَالْمُذَكَّاةُ وَلَبَنُ الْبَقَرَةِ مِمَّا ذُكِرَ في حِلِّ الْمَطْلُوبِ وَيَتَيَمَّمُ في الْأُولَى بَعْدَ الْإِرَاقَةِ لِلْمَاءِ وَالْبَوْلِ أو لِأَحَدِهِمَا أو لِشَيْءٍ منه في الْآخَرِ وَصَلَّى وَلَا إعَادَةَ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ تَيَمَّمَ قَبْلَهَا أَعَادَ ما صَلَّاهُ بِالتَّيَمُّمِ لِأَنَّهُ تَيَمَّمَ بِحَضْرَةِ مَاءٍ طَاهِرٍ بِيَقِينٍ له طَرِيقٌ إلَى إعْدَامِهِ وَبِهَذَا فَارَقَ صِحَّةَ التَّيَمُّمِ بِحَضْرَةِ مَاءٍ مَنَعَ منه سَبُعٌ

وَقَوْلُهُ بَعْدَ إلَى آخِرِهِ من زِيَادَتِهِ وَذَكَرَهُ الْمِنْهَاجُ وَغَيْرُهُ وَلَزِمَ في الثَّانِيَةِ الْوُضُوءُ بِكُلٍّ من الْمَاءِ وَمَاءِ الْوَرْدِ مَرَّةً وَيُعْذَرُ في تَرَدُّدِهِ في النِّيَّةِ لِلضَّرُورَةِ كَمَنْ نَسِيَ صَلَاةً من الْخَمْسِ هذا إنْ لم تَزِدْ قِيمَتُهُ أَيْ مَاءِ الْوَرْدِ على قِيمَةِ مَاءِ الطَّهَارَةِ كما لو كان له مَاءٌ لَا يَصِلُ إلَيْهِ إلَّا بِمُؤْنَةِ رُكُوبٍ وَنَحْوِهِ فإنه يَلْزَمُهُ إحْضَارُهُ وَالتَّطَهُّرُ بِهِ إنْ لم تَزِدْ الْمُؤْنَةُ على قِيمَةِ الْمَاءِ فَإِنْ زَادَتْ قِيمَتُهُ فَلَهُ التَّيَمُّمُ وَيُعِيدُ إنْ لم يُرِقْهُ يَعْنِي أَحَدَهُمَا أو