وَالْإِمَامُ في الْمَكْتُوبَةِ قال في الْمُهِمَّاتِ وَيَظْهَرُ أَنَّ مَحَلَّ ذلك إذَا لم يَكُنْ الدَّاخِلُ قد صلى فَإِنْ صلى جَمَاعَةً لم تُكْرَهْ التَّحِيَّةُ أو فُرَادَى فَالْمُتَّجَهُ الْكَرَاهَةُ ويكره الِاشْتِغَالُ بها عن الطَّوَافِ لِدَاخِلِ الْحَرَمِ لِأَنَّهُ الْأَهَمُّ حِينَئِذٍ مع انْدِرَاجِهَا تَحْتَ رَكْعَتَيْهِ وَكَذَا إذَا خَافَ فَوَاتَ رَاتِبِهِ وَتَفُوتُ بِجُلُوسِهِ قبل فِعْلِهَا وَإِنْ قَصُرَ الْفَصْلُ إلَّا إذَا جَلَسَ سَهْوًا وَقَصُرَ الْفَصْلُ كما جَزَمَ بِهِ في التَّحْقِيقِ وَنَقَلَهُ في الرَّوْضَةِ عن ابْنِ عَبْدَانَ وَاسْتَغْرَبَهُ لَكِنَّهُ أَيَّدَهُ بِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم قال وهو قَاعِدٌ على الْمِنْبَرِ يوم الْجُمُعَةِ لِسُلَيْكٍ الْغَطَفَانِيِّ لَمَّا قَعَدَ قبل أَنْ يُصَلِّيَ قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ إذْ مُقْتَضَاهُ كما في الْمَجْمُوعِ أَنَّهُ إذَا تَرَكَهَا جَهْلًا أو سَهْوًا شُرِعَ له فِعْلُهَا إنْ قَصُرَ الْفَصْلُ قال وهو الْمُخْتَارُ في الْإِحْيَاءِ وَيُكْرَهُ أَنْ يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ بِغَيْرِ وُضُوءٍ فَإِنْ دخل فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ فَإِنَّهَا تَعْدِلُ رَكْعَتَيْنِ في الْفَضْلِ وفي الْأَذْكَارِ لِلنَّوَوِيِّ قال بَعْضُ أَصْحَابِنَا من دخل الْمَسْجِدَ فلم يَتَمَكَّنْ من صَلَاةِ التَّحِيَّةِ لِحَدَثٍ أو شُغْلٍ وَنَحْوِهِ فَيُسْتَحَبُّ له أَنْ يَقُولَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ قال وَلَا بَأْسَ بِهِ زَادَ ابن الرِّفْعَةِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ

وَتُسَنُّ رَكْعَتَانِ لِلْإِحْرَامِ بِحَجٍّ أو عُمْرَةٍ أو مُطْلَقًا وركعتان بَعْدَ الطَّوَافِ لِمَا سَيَأْتِي في مَحَلِّهِمَا وركعتان بَعْدَ الْوُضُوءِ كما مَرَّ مع دَلِيلِهِ في بَابِهِ يَنْوِي بِكُلٍّ من الثَّلَاثَةِ سُنَّتَهُ نَدْبًا على ما مَرَّ بَيَانُهُ في صِفَةِ الصَّلَاةِ وَيَحْصُلُ كُلٌّ منها بِمَا تَحْصُلُ بِهِ التَّحِيَّةُ وَرَكْعَتَا الِاسْتِخَارَةِ لِخَبَرِ الْبُخَارِيِّ عن جَابِرٍ قال كان رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ في الْأُمُورِ كُلِّهَا كما يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ من الْقُرْآنِ يقول إذَا هَمَّ أحدكم بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ من غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لْيَقُلْ اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُك بِعِلْمِك وَأَسْتَقْدِرُك بِقُدْرَتِك وَأَسْأَلُك من فَضْلِك الْعَظِيمِ فَإِنَّك تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إنْ كُنْت تَعْلَمُ أَنَّ هذا الْأَمْرَ خَيْرٌ لي في دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أو قال عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لي وَيَسِّرْهُ لي ثُمَّ بَارِكْ لي فيه اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْت تَعْلَمُ أَنَّ هذا الْأَمْرَ شَرٌّ لي في دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أو قال عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عنه وَاقْدُرْ لي الْخَيْرَ حَيْثُ كان ثُمَّ أَرْضِنِي بِهِ وفي رِوَايَةٍ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ

قال النَّوَوِيُّ وَالظَّاهِرُ أنها تَحْصُلُ بِرَكْعَتَيْنِ من السُّنَنِ الرَّوَاتِبِ وَبِتَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ وَغَيْرِهَا من النَّوَافِلِ وَلَوْ تَعَذَّرَتْ عليه الصَّلَاةُ اسْتَخَارَ بِالدُّعَاءِ وإذا اسْتَخَارَ مَضَى بَعْدَهَا لِمَا يَنْشَرِحُ له صَدْرُهُ وركعتا الْحَاجَةِ لِخَبَرِ من كانت له حَاجَةٌ إلَى اللَّهِ أو أَحَدٍ من بَنِي آدَمَ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُحْسِنْ الْوُضُوءَ ثُمَّ لِيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لِيُثْنِ على اللَّهِ تَعَالَى وَلْيُصَلِّ على النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم ثُمَّ لْيَقُلْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَسْأَلُك مُوجِبَاتِ رَحْمَتِك وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِك وَالْغَنِيمَةَ من كل بِرٍّ وَالسَّلَامَةَ من كل إثْمٍ لَا تَدَعْ لي ذَنْبًا إلَّا غَفَرْته وَلَا هَمًّا إلَّا فَرَّجْته وَلَا حَاجَةً هِيَ لَك رِضًا إلَّا قَضَيْتهَا يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَهُ وَاقْتَصَرَ في الْمَجْمُوعِ على حَدِيثِهَا وَتَضْعِيفِهِ ولم يُصَرِّحْ بِحُكْمِهَا وفي التَّحْقِيقِ لَا تُكْرَهُ وَإِنْ كان حَدِيثُهَا ضَعِيفًا إذْ لَا تَغْيِيرَ فيها وما ذُكِرَ من أنها رَكْعَتَانِ هو الْمَشْهُورُ وَنُقِلَ في الْإِحْيَاءِ أنها اثْنَتَا عَشْرَةَ وَسَكَتَ عليه وركعتان عِنْدَ الْقَتْلِ إنْ أَمْكَنَ لِقِصَّةِ خُبَيْبِ الْمَشْهُورَةِ في الصَّحِيحَيْنِ وركعتان عِنْدَ التَّوْبَةِ لِخَبَرِ ليس عَبْدٌ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيَقُومُ فَيَتَوَضَّأَ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إلَّا غَفَرَ له

رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ وركعتان عِنْدَ الْخُرُوجِ من الْمَنْزِلِ وعند دُخُولِهِ له قَالَهُ في الْإِحْيَاءِ قال وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ عِنْدَ خُرُوجِ وَقْتِ الْكَرَاهَةِ قال وَهِيَ صَلَاةُ الْإِشْرَاقِ الْمَذْكُورَةِ في قَوْله تَعَالَى يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ أَيْ يُصَلِّينَ وَجَعَلَهَا غير الضُّحَى لَكِنْ ذَكَرَ الْحَاكِمُ في مُسْتَدْرَكِهِ عن ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ صَلَاةً الْإِشْرَاقِ هِيَ صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ وَهِيَ صَلَاةُ الضُّحَى وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِخَبَرِ لَا يُحَافِظُ على صَلَاةِ الضُّحَى إلَّا أَوَّابٌ وَهِيَ صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ رَوَاهُ الْحَاكِمُ وقال صَحِيحٌ على شَرْطِ مُسْلِمٍ قال في الْكِفَايَةِ وَرَكْعَتَانِ عَقِبَ الْأَذَانِ وركعتان في الْمَسْجِدِ لِلْقَادِمِ من سَفَرٍ يَبْدَأُ بِهِمَا قبل دُخُولِهِ مَنْزِلَهُ وَيَكْتَفِي بِهِمَا عن الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ دُخُولِهِ مَنْزِلَهُ كما دَلَّ عليه كَلَامُ الْإِحْيَاءِ وَصَلَاةُ التَّسْبِيحِ وَهِيَ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ يقول في كل رَكْعَةٍ بَعْدَ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ وَسُورَةٍ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً وفي كُلٍّ من الرُّكُوعِ وَالرَّفْعِ منه وَكُلٍّ من السَّجْدَتَيْنِ وَالْجُلُوسِ بَيْنَهُمَا وَالْجُلُوسِ بَعْدَ رَفْعِهِ من السَّجْدَةِ