ثم قال {وَأَنْ أَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ} أي: وَأُمِرْنا أَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ واتَّقُوهُ. أَوْ يَكُونُ أَوْصَلَ الفِعْلَ بالّلامِ ، والمعنى: أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ. كما أوصل باللام في قوله {لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} .

{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ}

وقال {وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ} قال {يَوْم} مضاف إلى قوله {كُنْ فَيَكُونُ} وهو نصب [110 ب] وليس له خبر ظاهر والله اعلم. وهو على ما فسرت لك.

وكذلك {يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ} وقال بعضهم {يَوْمَ يُنْفَحُ في الصُّورِ} وقال بعضهم {يَنْفُخُ} {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} .

{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ}

وقال {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ} فتح إذا جعلت {آزَرَ} بدلاً من {أَبيهِ} وقد قرئت رفعا على النداء كأنه قال"يا آزَرُ"*. وقال الشاعر: [من الرجز وهو الشاهد الثالث والتسعون بعد المئة] :

إِنَّ عَلَيَّ اللهَ أَنْ تُبايِعا * تُقْتَلَ صُبْحاً أَوْ تَجِيىءَ طائَعا

فابدل"تُقْتَلَ صُبْحاً"من"تُبَايِعَ".

{فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ الْلَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هذارَبِّي فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ}

وقال {فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ الْلَّيْلُ} وقال بعضهم {أَجَنَّ} . وقال الشاعر: [من الطويل وهو الشاهد الرابع والتسعون بعد المئة] :

فَلَمّا أَجَنَّ اللَّيْلُ بِتْنا كَأَنَّنا * علىكَثْرَةِ الأَعْداءِ مُحْتَرِسَانِ

وقالُ: [من الرجز وهو الشاهد الخامس والتسعون بعد المئة] :

* أَجَنَّكَ اللَّيلُ وَلَمَّا تَشْتَفِ *