وقوله: وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ... (3)

ما فِي موضع رفع بما لم يسمّ فاعله.

وَالْمُنْخَنِقَةُ: ما اختنقت فماتت ولم تدرك.

وَالْمَوْقُوذَةُ: المضروبة حتى تموت ولم تذكّ.

وَالْمُتَرَدِّيَةُ: ما تردّى من فوق جبل أو بئر «1» ، فلم تدرك ذكاته.

وَالنَّطِيحَةُ: ما نطحت حتى تموت. كل ذلك محرّم إذا لم تدرك ذكاته.

وقوله: إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ نصب ورفع.

وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ: ذبح للأوثان. و (ما ذبح) فِي موضع رفع «2» لا غير.

وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا رفع بما لم يسمّ فاعله. والاستقسام: أنّ سهاما كانت تكون فِي الكعبة ، فِي بعضها: أمرنى ربى ، (وفى موضعها: نهانى ربى «3» ) فكان أحدهم إذا أراد سفرا أخرج سهمين فأجالهما ، فإن خرج الذي فيه (أمرنى ربى) خرج. وإن خرج الذي فيه (نهانى ربى) قعد وأمسك عن الخروج.

قال اللّه تبارك وتعالى: ذلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ والكلام منقطع عند الفسق ، والْيَوْمَ منصوب ب (يئس) لا بالفسق.

الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ نصب (اليوم) ب (أحلّ) .

وقوله: غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ مثل قوله غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ يقول: غير معتمد لإثم. نصبت (غير) لأنها حال ل (من) ، وهي خارجة من الاسم الذي فِي (اضطرّ) .

(1) كذا فِي ش ، ج. والمناسب: «فى بئر» .

(2) أي بالعطف على «الميتة» .

(3) سقط ما بين القوسين فِي ج. وقوله: «فى موضعها» كذا. والمناسب: فِي بعضها.