بعدها {إن لم يكن لها ولد} أي ابن كما قلنا لأن الابن يسقط الأخ دون البنت. وأيضاً إن هذا في الأخ من الأبوين أو من الأب، أما الأخ من الأم فإنه لا يستغرق الميراث. وأيضاً المراد إن لم يكن لها ولد ولا والد لأن الأب أيضاً مسقط للأخ لقوله صلى الله عليه وسلم:"ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى عصبة ذكر"والأب أولى من الأخ. ثم قال: {وإن كانتا} يعني من يرث بالإخوة {اثنتين} فأنث وثنى باعتبار الخبر كقولهم من كانت أمك وكذا الكلام في قوله: {وإن كانوا إخوة} وأراد بالإخوة الإخوة والأخوات لكنه غلب جانب الذكورة.
روي أن الصديق قال في خطبة: ألا إنّ الآيات التي أنزلها الله في سورة النساء في الفرائض أولاها في الوالد والولد، وثانيتها في الزوج والزوجة والإخوة من الأم، والتي ختم بها السورة في الإخوة والأخوات من الأب والأم، والتي ختم بها الأنفال في أولي الأرحام {يبين الله لكم أن تضلوا} قال البصريون: المضاف محذوف أي كراهة أن تضلوا. وقال الكوفيون: لئلا تضلوا. وقال الجرجاني صاحب النظم: يبين الله لكم الضلالة لتعلموا أنها ضلالة فتتجنبوها {والله بكل شيء عليم} فيكون بيانه حقاً وتعريفه صدقاً. ختم السورة ببيان كمال العلم كما أنه ابتدأها بكمال القدرة فبهما تتم الإلهية ويحصل الترهيب والترغيب للعاصي والمطيع والله المستعان. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 2 صـ 533 - 537}