أما الأمر الأول فهو:

أن الشبه الثلاث السابقة هي أكبر ما عند أهل زمانه، مما يستدلون به على أهل التوحيد:

· أما الشُّبْهَة الأولى: فهي ما أشار إِلَيْهِ المصنف - يرحمه الله - بقوله: (منها قولهم نحن لا نشرك بالله شيئاً ... إِلى آخره) .

· والثانية: هي قوله: (فإن قال إن هؤلاء الآيات نزلت فيمن يعبد الأصنام ... الخ) .

· والثالثة: هي قوله: (فإن قال الكفار يريدون منهم، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله ... الخ) .

وإنما كانت هذه الشُّبَه هي الأكبر لمعنيين اثنين:

أما المعنى الأولى:

فهو استعمالهم لها، إِذْ إن جنس مشركي أهل زمان المصنف - يرحمه الله - كانوا يكثرون من هذه الشبه الثلاث، ويذكرونها كما ذكر ذلك المصنف - يرحمه الله - في غير ما مصنف له، وذكره أَيْضاً العلامة عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ - يرحمه الله - كما في [رده على ابن جرجيس] وكذا غيره.

وأما المعنى الثاني:

فهو أن هذه الشُّبَه إِذَا وضحت ووضح تفنيدها فكل ما يأتي من الشبه متفرع عنها، وهي نتائج لهذه الشُّبَه، وفيها اتكاء عليها.

فلهذين المعنيين قال المصنف - يرحمه الله: (هي أكبر ما