عزّ وجلّ: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ [السجدة: 17] » «1» .

(الترمذي) عن بريدة بن الخصيب قال: أصبح رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فدعا بلالا فقال: «يا بلال بما سبقتني إلى الجنة؟ فما دخلت الجنة إلا سمعت خشخشتك أمامي، فأتيت على قصر مربع مشرف من ذهب، فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لرجل عربي. فقلت: أنا عربي؛ لمن هذا القصر؟ قالوا: لرجل من قريش. قلت: أنا من قريش؛ لمن هذا القصر؟ قالوا: لرجل من أمة محمد. قلت: أنا من أمة محمد لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب. فقال بلال: يا رسول اللّه؛ ما أذنت قط إلا صلّيت ركعتين، وما أصابني حدث إلا توضأت عنده، ورأيت أن للّه تعالى عليّ ركعتين. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: بهما» «2» . قال: حديث حسن صحيح.

و خرّج الطبراني أبو القاسم سليمان بن أحمد مختصرا من حديث أنس قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب؛ فقلت: لمن هذا؟ فقالوا:

لعمر بن الخطاب» «3» .

و ذكر الدارمي أبو محمد في «مسنده» قال: حدّثنا عبد اللّه بن يزيد، قال:

حدّثنا حياة، قال: أخبرنا أبو عقيل؛ أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: إن نبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «من قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص: 1] عشر مرات بني له قصر في الجنة، ومن قرأها عشرين مرة بني له قصران في الجنة، ومن قرأها ثلاثين مرة بني له ثلاثة قصور في الجنة» فقال عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: إذا لتكثرن قصورنا! فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «اللّه أوسع من ذلك» «4» . قال الدارمي: أبو عقيل زاهر بن معبد زعموا أنه كان من الأبدال.

و قد تقدّم من حديث سمرة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم دخل دار الشهداء أو دار المؤمنين.

و خرّج أبو داود الطيالسي، قال: حدّثنا حماد بن سلمة عن أبي سنان، قال:

دفنت ابني سنانا؛ وأبو طلحة الخولاني على شفير القبر، فقال: حدّثني الضحاك بن عبد الرحمن، عن أبي موسى قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «إذا قبض اللّه عزّ وجلّ ابنا لعبد قال للملائكة: ما ذا قال عبدي؟ قالوا: حمدك واسترجع. قال: ابنوا له بيتا في الجنة، وسموه بيت الحمد» «5» .

(1) عزاه لابن وهب الحافظ ابن كثير في «النهاية» - صفة الجنة- ص 56، وهو مرسل ضعيف.

(2) أخرجه أحمد (5/ 354، 360) والترمذي (3689) ، وهو في «الصحيحة» (589) .

(3) أخرجه الترمذي (3689) ، وهو صحيح.

(4) أخرجه الدارمي (2/ 551 - 552/ 3429) وهو مرسل، لكن له شاهد موصول؛ انظر «الصحيحة» (589) .

(5) أخرجه الطيالسي (508) بإسناد ضعيف.