قتلني هذا، حتى يدنيه من العرش» «1» . قال: هذا حديث حسن غريب.

(مالك) عن يحيى بن سعيد قال: بلغني أن أول ما ينظر فيه من عمل المرء الصلاة فإن قبلت منه نظر فيما بقي من عمله، وإن لم تقبل منه لم ينظر في شي ء من عمله.

قلت: وهذا الحديث وإن كان موقوفا بلاغا فقد رواه أبو داود والترمذي والنسائي مرفوعا بهذا المعنى عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «أول ما يحاسب به الناس يوم القيامة من أعمالهم الصلاة، قال: يقول ربّنا عز وجل لملائكته:

انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها، فإن كانت تامة كتبت له تامة، وإن كان انتقص منها شيئا. قال: انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع، قال: أتموا لعبدي فريضته من تطوعه، ثم تؤخذ الأعمال على ذلك» «2» . لفظ أبي داود، وقال الترمذي: حديث حسن غريب، وخرجه ابن ماجه أيضا.

فصل

قال أبو عمر بن عبد البر رحمه اللّه: أما إكمال الفريضة من التطوع فإنما يكون ذلك- واللّه أعلم- فيمن سها عن فريضة فلم يأت بها أو لم يحسن ركوعها وسجودها ولم يدر قدر ذلك. وأما من تعمد تركها أو شيئا منها ثم ذكرها فلم يأت بها عامدا واشتغل بالتطوع عن أداء فرضه وهو ذاكر له؛ فلا تكمل له فريضته تلك من تطوعه، واللّه أعلم.

و قد روي من حديث الشاميين في هذا الباب حديث منكر، يرويه محمد بن حمير عن عمرو بن قيس السكوني، عن عائذ بن قرط، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «من صلى صلاة لم يكمل فيها ركوعه وسجوده وخشوعه زيد فيها من تسبيحاته حتى تتم» «3» .

قال أبو عمرو: «هذا لا يحفظ عن النبي صلى اللّه عليه وسلم إلا من هذا الوجه، وليس بالقوي وإن كان صح كان معناه: أخرجه من صلاة قد أتمها عند نفسه وليست في الحكم بتامة» .

قلت: ينبغي للإنسان أن يحافظ على أداء فرضه فيصليه كما أمر من إتمام ركوع وسجود، وحضور قلب. فإن غفل عن شي ء من ذلك فيجتهد بعد ذلك في

(1) انظر ما تقدم.

(2) أخرجه أحمد (4/ 103) وأبو داود (864) والنسائي (1/ 232) وابن ماجه (1425) . وصححه الألباني.

(3) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (18/ 22/ 37) وصححه الألباني في «الصحيحة» رقم (2350) .