و في البخاري عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه قال: «أنا أول من يجثو يوم القيامة بين يدي الرحمن للخصومة» يريد قصته في مبارزته هو وصاحباه الثلاثة من كفار قريش. قال أبو ذر: وفيهم نزلت: هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ [الحج: 19] الآية «1» . والخبر بهذا مشهور صحيح خرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

و عن محمد بن كعب القرظي، عن رجل من الأنصار، عن أبي هريرة قال:

حدثنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في طائفة من أصحابه: «فيكون أول ما يقضى بينهم في الدماء ويأتي كل قتيل قتل في سبيل اللّه، فيأمر اللّه كل من قتل فيمحل رأسه وتشخب أوداجه دما، فيقول: يا رب سل هذا فيم قتلني؟ فيقول اللّه تعالى له- وهو أعلم-: فيما قتلته؟

فيقول: يا رب قتلته لتكون العزة لك. فيقول اللّه تعالى: صدقت. فيجعل اللّه وجهه مثل نور الشمس، ثم تشيعه الملائكة إلى الجنان، ثم يأتي كل من قتل يحمل رأسه وتشخب أوداجه دما فقول: يا رب سل هذا فيم قتلني؟ فيقول له- وهو أعلم-: فيم قتلته؟

فيقول: رب قتلته لتكون العزة لي. فيقول اللّه تعالى: تعست ثم لا تبقى قتلة إلا قتل بها، ولا مظلمة ظلمها إلا أخذ بها، وكان في مشيئة اللّه تعالى إن شاء عذبه وإن شاء رحمه».

خرجه الغيلاني أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان عن أبي بكر محمد بن عبد اللّه بن إبراهيم بن عبد اللّه البزار المعروف بالشافعي. حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، حدثنا أبو عاصم الضحاك، عن مخلد، حدثنا إسماعيل بن رافع، عن محمد بن زياد، عن محمد بن كعب. وخرّجه إسماعيل بن إسحاق القاضي من حديث نافع بن جبير بن مطعم، عن عبد اللّه بن عباس قال: سمعت نبيكم صلى اللّه عليه وسلم يقول: «يأتي المقتول معلقا رأسه بإحدى يديه متلببا قاتله بيده الأخرى، تشخب أوداجه دما، حتى يوقفا فيقول المقتول للّه سبحانه: هذا قتلني. فيقول اللّه تعالى للقائل: تعست ويذهب به إلى النار» «2» .

و خرّجه ابن المبارك موقوفا على عبد اللّه بن مسعود قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد اللّه فذكره بمعناه.

و خرّجه الترمذي في جامعه قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا ورقاء بن عمر، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «يجي ء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده وأوداجه تشخب دما يقول: يا رب

(1) أخرجه البخاري (965، 3969، 4743، 4744) ومسلم (3033) .

(2) أخرجه أحمد (1/ 222، 364) والنسائي (7/ 85، 87) والترمذي (3029) وابن ماجه (2621) ، وصححه الألباني.