بِهِ بَعْدَ الْفَرَاغِ وَاذَا بَقِيَ السَّعْيُ لم يَكُنْ الْمَأْتِيُّ بِهِ طَوَافَ وَدَاعٍ نعم إنْ بَلَغَ قبل سَعْيِهِ مَسَافَةَ الْقَصْرِ فقال من الْمُتَأَخِّرِينَ قَائِلٌ اعْتَدَّ بِهِ نَدْبًا وَقَائِلٌ وُجُوبًا بِنَاءً على أَنَّهُ يُؤْمَرُ بِهِ من يُرِيدُ الْخُرُوجَ من مَكَّةَ وَإِنْ كان مُحْرِمًا وَالْأَوْجَهُ الْمُوَافِقُ لِلْمَنْقُولِ خِلَافُ ذلك وَأَنَّهُ لَا يَعْتَدُّ بِهِ الْمُحْرِمُ لِمَا سَتَعْلَمُهُ عِنْدَ أَمْرِ الْمُتَمَتِّعِينَ بِهِ وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَبْدَأَ بِالصَّفَا لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ مع خَبَرِ خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ وَخَبَرِ ابْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَإِنْ عَكَسَ بِأَنْ بَدَأَ بِالْمَرْوَةِ لم يُحْسَبْ مُرُورُهُ منها إلَى الصَّفَا مَرَّةً وَأَنْ يَبْدَأَ في الثَّانِيَةِ من الْمَرْوَةِ فَلَوْ وَصَلَهَا وَتَرَكَ الْعَوْدَ في طَرِيقِهِ وَعَدَلَ إلَى الْمَسْجِدِ وَابْتَدَأَ الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ من الصَّفَا أَيْضًا لم يَصِحَّ وَيُسْتَحَبُّ الْعَوْدُ منها إلَى الصَّفَا مَرَّةً أُخْرَى وهو أَيْ السَّعْيُ سَبْعُ مَرَّاتٍ يُلْصِقُ بِضَمِّ الْيَاءِ عَقِبَهُ بِمَا يَذْهَبُ عنه وَأَصَابِعَ قَدَمَيْهِ بِمَا يَذْهَبُ إلَيْهِ من الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَإِنْ كان رَاكِبًا سَيَّرَ دَابَّتَهُ حتى تُلْصِقَ حَافِرَهَا بِذَلِكَ وَلَيْسَتْ الطَّهَارَةُ وَالسَّتْرُ شَرْطًا فيه أَيْ في السَّعْيِ بَلْ سُنَّةٌ وَالسَّعْيُ رَاجِلًا في خُلُوِّ الْمَسْعَى عن الناس أَفْضَلُ منه رَاكِبًا وَغَيْرَ خَالٍ بِلَا عُذْرٍ فَرْعٌ من شَكَّ في عَدَدِ الطَّوَافِ أو السَّعْيِ قبل فَرَاغِهِ أَخَذَ بِالْأَقَلِّ لِأَنَّهُ الْمُتَيَقَّنُ وَيَعْمَلُ في ذلك بِاعْتِقَادِهِ لَا بِخَبَرِ غَيْرِهِ فَلَوْ اعْتَقَدَ إتْمَامَهَا فَأَخْبَرَهُ ثِقَةٌ فَأَكْثَرُ بِبَقَاءِ شَيْءٍ لم يَلْزَمْهُ الْإِتْيَانُ بِهِ ولكن الِاحْتِيَاطَ أَوْلَى لِيَخْرُجَ عن الْعُهْدَةِ بِيَقِينٍ وَالسَّعْيُ رُكْنٌ لَا يُتَحَلَّلُ بِدُونِهِ وَلَا يُجْبَرُ بِدَمٍ

فَصْلٌ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَحْضُرَ الْإِمَامُ أو أَمِيرُ الْحَجِيجِ الْحَجَّ فَيُسْتَحَبُّ له إذَا لم يَحْضُرْ أَنْ يُنَصِّبَ أَمِيرًا عليهم يُطِيعُونَهُ فِيمَا يَنُوبُهُمْ فَقَدْ أَمَرَ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم في السَّنَةِ الثَّامِنَةِ عَتَّابَ بن أَسِيدٍ وفي التَّاسِعَةِ أَبَا بَكْرٍ وفي الْعَاشِرَةِ حَجَّ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم بِنَفْسِهِ حِجَّةَ الْوَدَاعِ وإذا حَضَرَ أَحَدُهُمَا خَطَبَ كما قال فَيَخْطُبُ هو أو مَنْصُوبُهُ بِهِمْ يوم السَّابِعِ وَيُسَمَّى يوم الزِّينَةِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُزَيِّنُونَ فيه حَوَامِلَهُمْ وَهَوَادِجَهُمْ لِلْخُرُوجِ بَعْدَ صَلَاةِ الظُّهْرِ أو الْجُمُعَةِ إنْ كان يوم جُمُعَةٍ بِمَكَّةَ قال في الْمَجْمُوعِ عِنْدَ الْكَعْبَةِ خُطْبَةً وَاحِدَةً وَأُفْرِدَتْ عن خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ لِأَنَّ السُّنَّةَ فيها التَّأْخِيرُ عن الصَّلَاةِ وَلِأَنَّ الْقَصْدَ بها التَّعْلِيمُ لَا الْوَعْظُ وَالتَّخْوِيفُ فلم تُشَارِكْ خُطْبَةَ الْجُمُعَةِ بِخِلَافِ خُطْبَةِ الْكُسُوفِ يَأْمُرهُمْ فيها بِالْعَدْوِ إلَى مِنًى بِالصَّرْفِ وَعَدَمِهِ وَالتَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِكَثْرَةِ ما يُمْنَى فِيهِمَا من الدِّمَاءِ أَيْ يُرَاقُ وَيَفْتَحُ الْخُطْبَةَ بِالتَّلْبِيَةِ إنْ كان مُحْرِمًا وَإِلَّا فَبِالتَّكْبِيرِ نَقَلَهُ في الْمَجْمُوعِ عن الْمَاوَرْدِيِّ وَأَقَرَّهُ يُعَلِّمُهُمْ فيها الْمَنَاسِكَ قال ابن عُمَرَ رضي اللَّهُ عنهما كان رسول اللَّه صلى اللَّهُ عليه وسلم إذَا كان قبل يَوْمِ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ خَطَبَ الناس وَأَخْبَرَهُمْ بِمَنَاسِكِهِمْ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ كما في الْمَجْمُوعِ

فَإِنْ كان فَقِيهًا قال هل من سَائِلٍ وَقَدَّمْتُ في صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ أَنَّ خُطَبَ الْحَجِّ أَرْبَعٌ هذه وَخُطَبُ يَوْمِ عَرَفَةَ وَيَوْمِ النَّحْرِ وَيَوْمِ النَّفْرِ الْأَوَّلِ وَكُلُّهَا فُرَادَى وَبَعْدَ صَلَاةِ الظُّهْرِ إلَّا يوم عَرَفَةَ فَثِنْتَانِ وَقَبْلَ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَكُلُّ ذلك مَعْلُومٌ من كَلَامِ الْمُصَنِّفِ هُنَا مع ما يَأْتِي وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ أَنَّهُ يُخْبِرُهُمْ في كل خُطْبَةٍ بِمَا بين أَيْدِيهِمْ من الْمَنَاسِكِ وهو ما اقْتَضَاهُ الْخَبَرُ السَّابِقُ وَنَصَّ عليه الشَّافِعِيُّ في الْإِمْلَاءِ لَكِنْ ذَكَرَ الْأَصْلُ بَعْدُ أَنَّهُ يُخْبِرُهُمْ في كل خُطْبَةٍ بِمَا بين أَيْدِيهِمْ من الْمَنَاسِكِ إلَى الْخُطْبَةِ الْأُخْرَى قال في الْمُهِمَّاتِ وهو خِلَافُ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَسَاقَ نَصَّهُ في الْإِمْلَاءِ وَالْحَقُّ الذي اقْتَضَاهُ كَلَامُ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ لَا مُنَافَاةَ إذْ الْإِطْلَاقُ بَيَانٌ لِلْأَكْمَلِ وَالتَّقْيِيدُ بَيَانٌ لِلْأَقَلِّ وَيَأْمُرُ فِيهِمَا الْمُتَمَتِّعِينَ قال في الْمَجْمُوعِ وَالْمَكِّيِّينَ بِطَوَافِ الْوَدَاعِ قبل خُرُوجِهِمْ وَبَعْدَ إحْرَامِهِمْ كما اقْتَضَاهُ نَقْلُ الْمَجْمُوعِ له عن الْبُوَيْطِيِّ وَالْأَصْحَابِ وَبِذَلِكَ عُلِمَ أَنَّ الْمُفْرِدَ الْقَارِنَ الْآفَاقِيَّيْنِ لَا يُؤْمَرَانِ بِطَوَافِ الْوَدَاعِ لِأَنَّهُمَا لم يَتَحَلَّلَا من مَنَاسِكِهِمَا وَلَيْسَتْ مَكَّةُ مَحَلَّ إقَامَتِهَا ثُمَّ يُبَكِّرُ بِهِمْ يوم التَّرْوِيَةِ لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَقَدَّمْت أَنَّهُ يُسَمَّى أَيْضًا يوم النَّقْلَةِ فَيَخْرُجُ بِهِمْ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ بِحَيْثُ يُصَلُّونَ الظُّهْرَ بِمِنًى فَإِنْ كان يَوْمُ جُمُعَةٍ خَرَجَ بِهِمْ قبل الْفَجْرِ نَدْبًا لِأَنَّ السَّفَرَ يوم الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْفَجْرِ وَقَبْلَ الزَّوَالِ إلَى حَيْثُ لَا يُصَلِّي الْجُمُعَةَ حَرَامٌ فِيمَنْ تَلْزَمُهُ الْجُمُعَةُ ولم يُمْكِنْهُ إقَامَتُهَا بِمِنًى كما يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي وَيُصَلِّي بِهِمْ الظُّهْرَ وَسَائِرَ الْخَمْسِ أَيْ بَاقِيهَا بِمِنًى لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ إلَّا إنْ حَدَثَ ثَمَّ قَرْيَةٌ وَاسْتَوْطَنَهَا أَرْبَعُونَ كَامِلُونَ فَيُصَلُّونَ فيها الْجُمُعَةَ لِتَمَكُّنِهِمْ من إقَامَتِهَا وَإِنْ جَرُمَ الْبِنَاءُ ثُمَّ يَجُوزُ خُرُوجُهُمْ بَعْدَ الْفَجْرِ ولم