عَائِشَةَ فَقُلْت لها اكْشِفِي لي عن قَبْرِ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم وَصَاحِبِيهِ فَكَشَفَتْ عن ثَلَاثَةٍ وَلَا مُشْرِفَةٍ وَلَا لَاطِئَةٍ مَبْطُوحَةٍ بِبَطْحَاءِ الْعَرْصَةِ الْحَمْرَاءِ أَيْ لَا مُرْتَفِعَةً كَثِيرًا وَلَا لَاصِقَةً بِالْأَرْضِ كما بَيَّنَهُ آخِرَ الْخَبَرِ يُقَالُ لَطِئَ بِكَسْرِ الطَّاءِ وَلَطَا بِفَتْحِهَا أَيْ لَصِقَ وَلَا يُؤَثِّرُ أَفْضَلِيَّةُ التَّسْطِيحِ كَوْنُهُ صَارَ شِعَارَ الرَّوَافِضِ لِأَنَّ السُّنَّةَ لَا تُتْرَكُ بِمُوَافَقَةِ أَهْلِ الْبِدَعِ فيها وَلَا يُخَالِفُ ذلك قَوْلُ عَلِيٍّ رضي اللَّهُ عنه أَمَرَنِي رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم أَنْ لَا تَدَعَ قَبْرًا مُشْرِفًا إلَّا سَوَّيْتَهُ لِأَنَّهُ لم يُرِدْ تَسْوِيَتَهُ بِالْأَرْضِ

وَإِنَّمَا أَرَادَ تَسْطِيحَهُ جَمْعًا بين الْأَخْبَارِ نَقَلَهُ في الْمَجْمُوعِ عن الْأَصْحَابِ فَإِنْ دُفِنَ مُسْلِمٌ في بَلَدِ الْكُفَّارِ أُخْفِيَ قَبْرُهُ صِيَانَةً له عَنْهُمْ وَأَلْحَقَ بِهِ الْأَذْرَعِيُّ الْأَمْكِنَةَ التي يُخَافُ نَبْشُهَا لِسَرِقَةِ كَفَنِهِ أو لِعَدَاوَةٍ أو نَحْوِهِمَا وَيُكْرَهُ تَجْصِيصُ أَيْ تَبْيِيضُ الْقَبْرِ بِالْجَصِّ أَيْ الْجِبْسُ وَيُقَالُ هو النُّورَةُ الْبَيْضَاءُ وَكِتَابَةٌ وَبِنَاءٌ عليه قال جَابِرٌ نهى رسول اللَّه صلى اللَّهُ عليه وسلم أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَإِنْ يُبْنَى عليه وَأَنْ يُقْعَدَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ زَادَ التِّرْمِذِيُّ وَأَنْ يُكْتَبَ عليه وَأَنْ يُوطَأَ وقال حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَوَاءٌ في الْبِنَاءِ الْقُبَّةُ أَمْ غَيْرُهَا وَسَوَاءٌ في الْمَكْتُوبِ اسْمُ صَاحِبِهِ أَمْ غَيْرُهُ في لَوْحٍ عِنْدَ رَأْسِهِ أَمْ في غَيْرِهِ قَالَهُ في الْمَجْمُوعِ وَكَمَا يُكْرَهُ الْبِنَاءُ عليه يُكْرَهُ بِنَاؤُهُ فَفِي رِوَايَةٍ صَحِيحَةٍ نهى أَنْ يُبْنَى الْقَبْرُ بَلْ يُهْدَمَ الْبِنَاءُ الذي بُنِيَ في الْمَقْبَرَةِ الْمُسَبَّلَةِ بِخِلَافِ ما إذَا بُنِيَ في مِلْكِهِ

وَصَرَّحَ في الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ بِتَحْرِيمِ الْبِنَاءِ فيها وفي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ كَأَصْلِهِ إشَارَةٌ إلَيْهِ قال الْأَذْرَعِيُّ وَيَقْرَبُ إلْحَاقُ الْمَوَاتِ بِالْمُسَبَّلَةِ لِأَنَّ فيه تَضْيِيقًا على الْمُسْلِمِينَ بِمَا لَا مَصْلَحَةٍ وَلَا غَرَضٍ شَرْعِيٍّ فيه بِخِلَافِ الْإِحْيَاءِ وَلَا بَأْسَ بِتَطْيِينِهِ لِأَنَّهُ ليس لِلزِّينَةِ بِخِلَافِ التَّجْصِيصِ وَقِيلَ لَا يُطَيَّنُ وَالتَّرْجِيحُ من زِيَادَتِهِ وهو مُقْتَضَى كَلَامِ الرَّافِعِيِّ وَصَرَّحَ بِتَصْحِيحِهِ في الْمَجْمُوعِ وَنَقَلَهُ التِّرْمِذِيُّ عن الشَّافِعِيِّ وَمَشْيٌ أَيْ وَلَا بَأْسَ بِمَشْيِ مُتَنَعِّلٍ بِمَقْبَرَةٍ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ الْعَبْدُ إذَا وُضِعَ في قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عنه أَصْحَابُهُ حتى يَسْمَعَ قَرْعَ نِعَالِهِمْ أَتَاهُ مَلَكَانِ الحديث وَأَجَابُوا عن خَبَرِ أبي دَاوُد أَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم قال لِرَجُلٍ رَآهُ يَمْشِي في الْقُبُورِ بِنَعْلَيْنِ يا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ وَيْحَك أَلْقِ سِبْتِيَّتَيْك فَخَلَعَهُمَا بِأَنَّهُ كَرِهَهُمَا لِمَعْنًى فِيهِمَا لِأَنَّ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ هِيَ الْمَدْبُوغَةُ بِالْقَرَظِ وَهِيَ لِبَاسُ أَهْلِ التَّرَفُّهِ وَالتَّنَعُّمِ فَنَهَى عنهما لِمَا فِيهِمَا من الْخُيَلَاءِ فَأُحِبُّ أَنْ يَكُونَ دُخُولُهُ الْمَقَابِرَ على زِيِّ التَّوَاضُعِ وَلِبَاسِ أَهْلِ الْخُشُوعِ وَبِأَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ كان فِيهِمَا نَجَاسَةٌ وَالنَّهْيُ على التَّقْدِيرَيْنِ لِلتَّنْزِيهِ لِمَا مَرَّ أَنَّهُ قَضَاءُ الْحَاجَةِ عِنْدَ الْقُبُورِ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُرَشَّ الْقَبْرُ بِالْمَاءِ لِئَلَّا يَنْسِفَهُ الرِّيحُ وَلِأَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم فَعَلَ ذلك بِقَبْرِ ابْنِهِ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَسَيَأْتِي وَبِقَبْرِ سَعْدٍ رَوَاهُ ابن مَاجَهْ وَأَمَرَ بِهِ في قَبْرِ عُثْمَانَ بن مَظْعُونٍ رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَسَعْدٌ هذا هو ابن مُعَاذٍ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ الْمَاءُ طَاهِرًا طَهُورًا بَارِدًا تَفَاؤُلًا بِأَنَّ اللَّهَ يُبَرِّدُ مَضْجَعَهُ قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ ووأن يُوضَعَ عليه حَصًى رَوَى الشَّافِعِيُّ أَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم رَشَّ على قَبْرِ ابْنِهِ إبْرَاهِيمَ وَوَضَعَ عليه حَصْبَاءَ وَهِيَ بِالْمَدِّ وَبِالْمُوَحَّدَةِ الْحَصَى الصِّغَارُ وهو حَدِيثٌ مُرْسَلٌ مَرْوِيٌّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ ويوضع عِنْدَ رَأْسِهِ صَخْرَةٌ أو خَشَبَةٌ أو نَحْوِهِمَا رَوَى أبو دَاوُد بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ أَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم وَضَعَ حَجَرًا أَيْ صَخْرَةً عِنْدَ رَأْسِ عُثْمَانَ بن مَظْعُونٍ وقال أَتَعَلَّمُ بها قَبْرَ أَخِي وَأَدْفِنُ إلَيْهِ من مَاتَ من أَهْلِي قال الْمَاوَرْدِيُّ وَيُوضَعُ ذلك عِنْدَ رِجْلَيْهِ أَيْضًا وَيُكْرَهُ رَشُّهُ أَيْ قَبْرٍ بِمَاءِ وَرْدٍ وَنَحْوِهِ وَأَنْ يُطْلَى بِالْخَلُوقِ قالوا لِأَنَّهُ إسْرَافٌ وَإِضَاعَةُ مَالٍ قال الْأَذْرَعِيُّ وَالظَّاهِرُ كَرَاهَةُ رَشِّهِ بِالنَّجَسِ أو تَحْرِيمُهُ ويكره ضَرْبُ مِظَلَّةٍ عليه بِكَسْرِ الْمِيمِ لِأَنَّ عُمَرَ رضي اللَّهُ عنه رَأَى مِظَلَّةً على قَبْرٍ فَأَمَرَ بِرَفْعِهَا وقال دَعَوْهُ يُظِلُّهُ عَمَلُهُ وَيُكْرَهُ اسْتِلَامُهُ وَتَقْبِيلُهُ فَصْلٌ يَحْصُلُ من الْأَجْرِ بِالصَّلَاةِ عليه الْمَسْبُوقَةِ بِالْحُضُورِ معه قِيرَاطٌ ويحصل منه بها وَالْحُضُورُ معه إلَى تَمَامِ الدَّفْنِ لَا الْمُوَارَاةُ فَقَطْ قِيرَاطَانِ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ من شَهِدَ الْجِنَازَةَ حتى يُصَلِّيَ عليها فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ شَهِدَهَا حتى تُدْفَنَ وفي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ حتى يُفْرَغَ من دَفْنِهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ قِيلَ وما الْقِيرَاطَانِ قال مِثْلُ