وفي معناه قال الهذلي:

يقولون لو أن كان بالرحل لم يمت نشيبة والأنباء يكذب قيلها ولو أنني استودعته الشمس لاهتدت إليه المنايا عينها ودليلها ويقولون طاعة أي منا طاعة أو أمرنا طاعة كما قال المخزومي فقالت على اسم الله أمرك طاعة وإن كنت قد كلفت ما لم أعود

لا تكلف إلا نفسك أي إلا فعل نفسك شفعة حسنة يعني الدعاء للمؤمنين والشفاعة السيئة الدعاء عليهم والكفل النصيب والمقيت الحفيظ المقتدرأقاته يقيته فما لكم في المنفقين فئتين أي مختلفين فيهم طائفة تقول هم منا وطائفة تقول ليسوا منا

وانتصاب فئتين على الحال كما تقول مالك قائما في حال القيام وبعضهم ينصبه على معني خبر كان كأنه قال كم لبثت قائما أركيهم وركسهم ردهم ونكسهم

إن الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثق أي يدخلون في قوم أمنتموهم نزلت في بني مدلج كان بينهم وبين قريش عهد فحرم الله من بني مدلح ما حرم من قريش أو جاءكم حصرت صدورهم أي ضاقت وحصرت صدورهم نصب على الحال كقولك جاءني فلان ذهب عقله ويجوز على معني الدعاء فيكون اعتراضا

اركسوا فيها وجدوا راكسين فيها أي مقيمين فيها إلا خطئا استثناء منقطع بمعنى لكن وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثق أهل الذمة من أهل الكتاب درجت

نصبها على البدل من قوله أجرا عظيما فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم جاء عسى فيمن يعفي عنه ترهيبا وتصعيبا لأمر غيرهم كما قيل ولم تر كافر نعمي نجا من السوء ليت نجا الشاكر ومثله بقربك داران مهد ومتان ودارك ثالثة تهدم فليت السلامة للمنصفين تدون فكيف لمن يظلم

مرغما متسعا لهجرته كأنه موضع المراغمة كالمزاحم موضع المزاحمة فيميلون عليكم ميلة واحدة أي يحولون فإذا اطمأننتم رجعتم إلى الوطن أو أمنتم العدو كتبا موقوتا فرضا موقوتا يختانون أنفسهم يخونون بها بأن يجعلوها خائنة هأنتم هؤلاء جدلتم عنهم