إبراهيم صلى اللّه عليه وسلم فوجد ريح الطعام ، فقال: من أين هذا؟ فقالت امرأة إبراهيم صلى اللّه عليه وسلم: هذا من عند خليلك المصريّ. قال فقال إبراهيم:

هذا من عند خليلى اللّه لا من عند خليلى المصريّ. قال: فذلك خلّته.

وقوله: قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَما يُتْلى ... (127)

(معناه: «1» قل اللّه يفتيكم فيهنّ وما يتلى) . فموضع (ما) رفع كأنه «2» قال: يفتيكم فيهنّ ما يتلى عليكم. وإن شئت جعلت ما فِي موضع خفض «3» : يفتيكم اللّه فيهنّ وما يتلى عليكم غيرهنّ.

وقوله: وَالْمُسْتَضْعَفِينَ فِي موضع خفض ، على قوله «4» : يفتيكم فيهنّ وفى المستضعفين. وقوله: وَأَنْ تَقُومُوا (أن) موضع خفض على قوله: ويفتيكم فِي أن تقوموا لليتامى بالقسط.

وقوله: خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً ... (128)

والنشوز يكون من قبل المرأة والرجل. والنشوز هاهنا من الرجل «5» لامن المرأة.

ونشوزه أن تكون تحته المرأة الكبيرة فيريد أن يتزوّج عليها شابّة فيؤثرها فِي القسمة والجماع. فينبغى له أن يقول للكبيرة: إنى أريد أن أتزوّج عليك شابّة وأوثرها عليك ، فإن هي رضيت صلح ذلك له ، وإن لم ترض فلها من القسمة ما للشابّة.

(1) ثبت ما بين القوسين فِي ج ، وسقط فِي ش.

(2) يريد أنه معطوف على فاعل «يفتيكم» وهو يعود على لفظ الجلالة. وسوّغ ذلك الفصل بقوله: «فيهنّ» .

(3) وهذا لا يجيزه البصريون لأنهم يوجبون فِي العطف على الضمير المخفوض إعادة الخافض.

(4) يريد أنه معطوف على الضمير فِي «فيهنّ» .

(5) كذا فِي ج ، وفى ش: «الرجال» .