وكذب في تأويلها! بلى هي للنبيّ صلى الله عليه وسلم أوّلاً ثم لأولي الأمر من بعده.

دليلهُ {وَأَطِيعُواْ الله وَأَطِيعُواْ الرسول وَأُوْلِي الأمر مِنْكُمْ} [النساء: 59] .

الرابعة: قوله تعالى: {وَأَنْفِقُواْ} قيل: هو الزكاة ؛ قاله ابن عباس.

وقيل: هو النفقة في النفْل.

وقال الضحاك: هو النفقة في الجهاد.

وقال الحسن: هو نفقة الرجل لنفسه.

قال ابن العربي: وإنما أوقع قائلَ هذا قوله:"لأَنفُسِكُم"وخفِيَ عليه أن نفقة النفل والفرض في الصدقة هي نفقة الرجل على نفسه ؛ قال الله تعالى: {إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا} [الإسراء: 7] .

وكل ما يفعله الرجل من خير فإنما هو لنفسه.

والصحيح أنها عامة.

"وروي عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال له رجل: عندي دينار؟ قال:"أنفقه على نفسك"قال: عندي آخر؟ قال:"أنفقه على عيالك"قال: عندي آخر؟ قال:"أنفقه على ولدك"قال: عندي آخر؟ قال:"تصدّق به"فبدأ بالنفس والأهل والولد وجعل الصدقة بعد ذلك."

وهو الأصل في الشرع.

الخامسة: قوله تعالى: {خَيْراً لأَنفُسِكُمْ} "خَيْراً"نصب بفعل مضمر عند سيبويه ؛ دلّ عليه {وَأَنْفِقُواْ} .

كأنه قال: ايتُوا في الإنفاق خيراً لأنفسكم ، أو قدموا خيراً لأنفسكم من أموالكم.

وهو عند الكسائي والفَرّاء نعت لمصدر محذوف ؛ أي أنفقوا إنفاقاً خيراً لأنفسكم.

وهو عند أبي عبيدة خبر كان مضمرة ؛ أي يكن خيراً لكم.

ومن جعل الخير المال فهو منصوب ب"أنفقوا".

قوله تعالى: {وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فأولئك هُمُ المفلحون} تقدم الكلام فيه.

وكذا {إِن تُقْرِضُواْ الله قَرْضاً حَسَناً يُضَاعِفْهُ لَكُمْ} تقدم الكلام فيه أيضاً في"البقرة"وسورة"الحديد".

{وَيَغْفِرْ لَكُمْ والله شَكُورٌ حَلِيمٌ} تقدم معنى الشكر في"البقرة".

والحليم: الذي لا يَعْجَل.