خرَّجهُ البخاريُّ بمعناهُ من حديثِ أنسٍ.

وخرَّجهُ مسلمٌ بمعناه من حديثِ جابرٍ.

وخرَّج أبو داود من حديثِ أبي طلحةَ الأنصاريِّ وجابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ.

عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، قالَ:

"ما مِنْ امرئٍ مسلمٍ يَخذُلُ امْرءًا مُسلمًا في موضعٍ تُنتهكُ فيه"

حُرمتُه ، ويُنتقصُ فيه من عِرضهِ إلا خذلهُ اللَهُ في موطنٍ يُحبُّ فيه نُصرتهُ ، وما من امرئٍ ينصُرُ مُسلمًا في موضع يُنتقصُ فيه من عِرضِهِ ، ويُنتهكُ فيه من حُرمتهِ إلا نصرَه اللَّه في موطن يُحبُّ فيه نُصرتَهُ"."

وخرَّج الإمامُ أحمد من حديثِ أبي أمامةَ بنِ سهلٍ ، عن أبيهِ عنِ النَّبيِّ

-صلى الله عليه وسلم - قالَ:

"مَنْ أُذِلَّ عندهُ مؤمنٌ فلم ينصُرْه وهو يَقْدِرُ على أنْ ينصُره أذلَّهُ اللَّهُ على"

رءوسِ الخلائقِ يومَ القيامةِ"."

وخرَّج البزارُ من حديثِ عمرانَ بنِ حُصينٍ ، عن النَّبيَ - صلى الله عليه وسلم - قال:

"مَنْ نصرَ أخاهُ بالغَيبِ وهو يستطيعُ نصرَه نصرهُ اللَّهُ في الدنيا والآخرةِ".

ومن ذلكَ: كذبُ المسلم لأخيه ، فلا يُحِل له أن يُحدِّثه فيكذبهُ ، بل لاْ يُحدِّثه إلا صدقًا.

وفي"مسندِ الإمام أحمدَ"عن النَّوَّاس بنِ سَمعانَ ، عن النبيِّ

-صلى الله عليه وسلم - قالَ:

"كَبُرَت خيانة أنْ تُحدِّثَ أخاكَ حديثًا هو لك مُصدِّق وأنتَ به كاذبٌ".

ومن ذلكَ: احتقارُ المسلم لأخيهِ المسلم ، وهو ناشئ عن الكِبْر ، كما قالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -:

"الكِبْرُ بَطَرُ الحقِّ وغمْطُ النَّاسِ".

خرَّجه مسلمٌ من حديثِ ابنِ مسعودٍ - رضي الله عنه - .

وخرَّجهُ الإمامُ أحمدُ ، وفي روايةٍ لهُ:"الكِبْرُ سَفَهُ الحَقِّ ، وازدراءُ الناسِ"، وفي روايةٍ:"وغمصُ الناسِ"، وفي روايةٍ زيادةٌ:"فلا يَراهم شيئًا".

وغمصُ النَّاسِ: الطَّعْنُ عليهم وازدراؤهُم.