خُفَّيه، فقال عمر: ما تقول يا أبا الحسن؟ فقال: سلهم؛ أقبل المائدة أم بعدها؟ فسألهم، فقالوا: ما ندرى، فقال عليّ عليه السلام: أنشد الله أمرءاً مسلماً علم أن المسح قبل المائدة لما قام، فقام اثنان وعشرون رجلاً، فتفرَّق القوم وهؤلاء يقولون: لا نترك ما رأينا.

وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس: والله ما مسح رسول الله بعد المائدة، ولأن أمسح على ظهر عير بالفلاة أحبُّ إليّ من أن أمسح على الخُفَّين. وعن عليّ عليه السلام، سبق الكتاب الخُفَّين - قيل معناه: قطع - وعن أبى هريرة: ما أُبالى على خُفَّى مسحتُ أو على ظهر حمار. فثبت للنسخ بما ذكر. وأما قول جرير: رأيت رسول الله يمسح، وكان إسلامه بعد المائدة فروايته لا تُقبل مع إنكار أمير المؤمنين، لأنه لحق بمعاوية فكان ذلك قدحاً. هذا كلام أهل المذهب والمسألة إجماعية من أهل البيت عليهم السلام"."

وهكذا نجد المؤلف - رحمه الله - يناقش مخالفيه من أصحاب المذاهب الأخرى مناقشة حادة، وإن دلَّت على شيء فهو قوة ذهن الرجل، وسعة اطلاعه. هذا .. ولا يكاد القارئ لهذا التفسير يجد فيه خلافاً كثيراَ للمذاهب الفقهية الأخرى، كما هو الشأن فِي كتب التفسير الفقهى للإمامية الإثنا عشرية، وهذا راجع إلى تقارب وجهات النظر بين الزيدية وأهل السُّنَّة فِي أصول الفقه وفروعه.

(التفسير العلمي)

(معنى التفسير العلمي)

نريد بالتفسير العلمي: التفسير الذي يُحَكِّم الاصطلاحات العلمية فِي عبارات القرآن، ويجتهد فِي استخراج مختلف العلوم والآراء الفلسفية منها.

(التوسع فِي هذا النوع من التفسير وكثرة القائلين به)

وقد وقع هذا النوع من التفسير، واتسع القول فِي احتواء القرآن كل العلوم ما كان منها وما يكون، فالقرآن فِي نظر أصحاب هذه الطريقة يشمل - إلى جانب العلوم الدينية الاعتقادية والعملية - سائر علوم الدنيا على اختلاف أنواعها، وتعدد ألوانها.

(الإمام الغزالي والتفسير العلمي)