وقد اكتفى بذكر أحدهما عن الآخر على حد قوله (سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ) الآية 82 من سورة النحل الآتية للعلم به"وَهُوَ السَّمِيعُ"لأقوال وأفعال وإحساس كل متحرك وجامد ونام قالا أو حالا على اختلاف لغاتهم وأصواتهم"الْعَلِيمُ 13"بما يحتاجه كل منهم وما يفعله سرا وعلانية وما يفعل به من خير أو شر والفاعل أيضا ، فيا أكرم الرسل"قُلْ"لهؤلاء الكفرة الذين يعبدون الأوثان ويدعونك لعبادتها"أَغَيْرَ اللَّهِ"أيها الجهلة يسوغ لي"أَتَّخِذُ وَلِيًّا"وهو ولي كل شيء القادر على كل شيء كلا لا يصح ولا يستقيم لي أن أتخذ غيره أبدا ، وكيف يسوغ لي التصدي لذلك مع الإله العظيم"فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ"قرئ بالجر صفة للفظ الجليل ، وبالنصب على المدح أو الاختصاص ، وبالرفع على الابتداء وهو أولى بالنسبة لقوله تعالى"وَهُوَ يُطْعِمُ"جميع خلقه بما يدرّه عليهم من الرزق لكل بما يناسبه وبقدر حاجته"وَلا يُطْعَمُ"من قبل أحد لاستغنائه عن مخلوقاته واحتياج الكل إليه فهو الغني وهم الفقراء ومن هذه صفته وجب أن يتخذ إلها ووليا لا غير"قُلْ"هذا لهم يا حبيبي وقل لهم أيضا"إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ"من هذه الأمة الموجودة على البسيطة وأنقاد لطاعة ربي الذي قال لي أسلم"وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ 14"بي أحدا غيري ولا شيئا من خلقي ، هذا ومن عطف هذه الجملة على الأمر تكلف بتحوير لفظ الفعل إذ يكون المعنى وأمرت أن لا أكون من المشركين ، لهذا فإن انقطاعها على الاستئناف وحملها على غيره صلّى