فَإِنْ قِيلَ: رُوِيَ {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ لَهُمَا مَاءً جَدِيدًا} ، وَرَوَتْ الرُّبَيِّعُ بِنْتُ مُعَوِّذٍ أَنَّ {النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَصُدْغَيْهِ ثُمَّ مَسَحَ أُذُنَيْهِ} وَهَذَا يَقْتَضِي تَجْدِيدَ الْمَاءِ لَهُمَا.
قِيلَ لَهُ: أَمَّا قَوْلُك (إنَّهُ أَخَذَ لَهُمَا مَاءً جَدِيدًا) فَلَا نَعْلَمُهُ رُوِيَ مِنْ جِهَةٍ يُعْتَمَدُ عَلَيْهَا ، وَلَوْ صَحَّ لَمْ يَدُلَّ عَلَى قَوْلِك ؛ لِأَنَّهُمَا إذَا كَانَتَا مِنْ الرَّأْسِ فَالْمَاءُ الْجَدِيدُ الَّذِي أَخَذَهُ لَهُمَا هُوَ الَّذِي أَخَذَهُ لِجَمِيعِ الرَّأْسِ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ قَوْلِ الْقَائِلِينَ: (أَخَذَ لِلْأُذُنَيْنِ مَاءً جَدِيدًا) وَبَيْنَ قَوْلِهِ: (أَخَذَ لِلرَّأْسِ مَاءً جَدِيدًا) إذَا كَانَتَا مِنْ الرَّأْسِ ، وَالْمَاءُ الْمَأْخُوذُ لِلرَّأْسِ هُوَ لِلْأُذُنَيْنِ ؛ وَقَوْلُ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ: (مَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ مَسَحَ أُذُنَيْهِ) لَا دَلَالَةَ فِيهِ عَلَى تَجْدِيدِ الْمَاءِ لِلْأُذُنَيْنِ ؛ لِأَنَّ ذِكْرَ الْمَسْحِ لَا يَقْتَضِي تَجْدِيدَ الْمَاءِ لَهُمَا ؛ لِأَنَّ اسْمَ الْمَسْحِ يَقَعُ عَلَى هَذَا الْفِعْلِ مَعَ عَدَمِ الْمَاءِ ؛ وَهُوَ مِثْلُ مَا رُوِيَ أَنَّهُ مَسَحَ