822 -استحفظوا أي ألزموا احترامه ... وأن يراعوا بالوفا أحكامه

823 -مهيمنا أي شاهدا أمينا ... مصدقا بصدقه ضمينا

824 -والشرعة المنهاج والشريعه ... وهو طريق الملة المشروعه

825 -دائرة أي دولة تدور ... حزب الإله جنده المنصور

826 -تنقم أي تنكر أو تعيب ... وتنقمون نقموا محسوب

827 -والانتقام فرعه فمن نقم ... أنكر ما يكرهه ثم انتقم

828 -مثوبة يعني جزاء في الخطا ... مغلولة ممنوعة من العطا

829 -والعادلون أمة مقتصده ... لا تأس لا تحزن على من أبعده

830 -بَلِّغْ بمعنى قم به في الجهر ... لا يكتفى بفعله في السر

831 -وهذه من ست آي وارده ... مكية تقرؤها في المائده

832 -أكل الطعام هاهنا يكنى ... عما يكون بعده فيفنى

833 -للعلماء لفظ قسيسينا ... والرهب للهربان خائفينا

834 -رجس خبيث فالزموا الطهاره ... وقل وللسيارة السفّاره

835 -وقل طعامُه بمعنى ميتته ... وقيل مصدر بمعنى أكلته

836 -ما جعل الله بمعنى ما شرع ... بحيرة والبحر شق يبتدع

837 -كانوا يرون شق أذن الناقه ... بعد نتاج خمسة عتاقه

838 -والذكر الخامس يذبحونه ... للنصب والرجال يأكلونه

839 -وإن يكن ميتا فهم فيه سوى ... مع النسا في أكله حين ثوى

840 -وإن تكن أنثى فمثل أمها ... في بحرها وعتقها وحرمها

841 -وقد أتى من بعدُ بالتمام ... ما في بطون هذه الأنعام

842 -وخامسُ الشاة لذبح مثله ... وتترك الأنثى بغير مثله

843 -وهي الوصيلة التي معها ذكر ... قد وصلته وحمته من ضرر

844 -وسيّبوا سوائبا بالنذر ... عتقا لها فعالُ أهل الكفر

845 -والعتق في البعير بعد عشر ... من نسله يقال حامي الظهر

846 -فهذه أحكامهم في الكفر ... ردت عليهم بنزول الذكر

847 -وذكر هذا قد أتى مطولا ... في آخر الأنعام حين فصلا

848 -عليكم أنفسكم لمن أمر ... ولم يجد عونا لخبث قد ظهر

849 -وقيل عند عدم الإمكان ... وقيل هذا آخر الزمان

850 -وقيل بل تسلية عمن مضى ... من القرون الكافرين وانقضى

851 -وقيل عن جماعة قد رُدوا ... لفتنة عمياء حين ارتدوا

852 -وقيل بل منسوخة بالقهر ... والأمر بالقتال ثم الزجر

853 -عثر أي وقف علما واطُلع ... ومنه أعثرنا عليهم فاستمع

854 -ثم الشهادات هنا الأيمانُ ... أو الحضور فيهما بيانُ

855 -وقيل خص بالوصايا في السفر ... من غيركم شهادةً ممن كفر

856 -وفيه تحليف الشهود معتبر ... لقصة جرت لقوم في سفر