حديث 4: سنده فاسد كسابقه بسبب أحمد بن محمد بن خالد البرقي والوشاء وقد تقدما .

حديث 5: سنده لا اعتبار له بسبب ربعي بن عبدالله الذي لعب بالقرآن في روايته التي نقلها الكافي في ( باب فيه نكت ونتف من تأويل الآيات ) ، ويقول المجلسي بجهالة السند .

حديث 6: سنده لا اعتبار له بسبب أحمد بن محمد البرقي الشاك في الدين ، وبسبب حريز الذي ينقل روايات متعارضة مع القرآن والعقل كالرواية الثامنة في باب مواليد الأئمة في هذا الكافي نفسه . وأمّا متنه فمخالف لمتن الحديث السابق ومعارض له . لأن الإمام قال في الخبر الخامس: ( للعالِم إذا سُئِلَ عن شيء وهو لا يعلمُه أن يقولَ اللَّهُ أعلَمُ ) . ولكنه يقول في هذا الخبر: ( إذا سُئِلَ الرَّجُلُ منكم عمّا لا يَعلَمُ فليقُلْ لا أدري ، ولا يقل اللَّهُ أعلَمُ ) . نحن لا ندري كيف يجعلون هذه الأخبار المتناقضة حجة ودليلًا ، ألم يدرك الكليني هذا التناقض (1) ؟.

حديث 7: سنده مرسل وضعيف على قول المجلسي .

حديث 8: لا اعتبار بسنده كثيرًا بسبب علي بن إبراهيم وأبيه .

حديث 9: سنده مرسل وضعيف أيضًا كما يقول المجلسي .

[ باب من عمل بغير علم ]

حديث 1: سنده ضعيف بسبب محمد بن سنان الكذاب ولوجود البرقي أيضًا في سنده ، وكذلك الحديث الثاني الوارد في هذا الباب .

حديث 3: سنده ضعيف لوجود أبي الفضال الواقفي المذهب ، إضافة إلى أنه مرسل .

[ باب استعمال العلم ]

حديث 1: سنده ضعيف كما يقول المجلسي في المرآة

حديث 2: أيضًا ضعيف على المشهور ، وبالإضافة إلى وجود سليم بن قيس الهلالي الذي هو مجهول الحال وله كتاب مليء بالكذب .

حديث 3: سنده ضعفه مشهور عن علماء الرجال وبالإضافة إلى أنه مرسل .

حديث 4: سنده ضعيف كما يقول المجلسي في المرآة وبالإضافة إلى أنه مروي عن مجهول عن مجهول وعن مجهول آخر !!.

حديث 5: وهو ضعيف السند بسبب محمد بن سنان الكذاب ومفضل بن عمر ، وهو من الغلاة .