قَدَّرُوها تَقْدِيرًا [الإنسان: 16] أي: في أنفسهم؛ فأتتهم على نحو ما قدروا واشتهوا من صغار وكبار وأوساط، هذا تفسير قتادة. وقال ابن عباس ومجاهد:

أتوا بها على قدر رتبهم بغير زيادة ولا نقصان، والمعنى: قدرتها الملائكة التي تطوف عليهم.

وَ يُسْقَوْنَ فِيها كَأْسًا [الإنسان: 17] أي: من كأس، كما قال في الآية الأخرى:

إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ [الإنسان: 5] يعني: الخمر، قال: يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ [الصافات: 45] أي من خمر، والمعين: الماء الجاري الظاهر لا فِيها غَوْلٌ [الصافات: 47] ، أي: لا تغتال عقولهم ولا يصيبهم منها صداع ولا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ [الصافات: 47] أي: لا تذهب عقولهم بشربها، يقال: الخمر غول للحليم، والحرب غول للنفوس، أي: تذهب بها. وقرأ حمزة والكسائي: ينزفون بكسر الزاي، من أنزف القوم إذا حان منهم النزف؛ وهو السّكر، كما يقال: أحصد الزرع إذا حان حصاده، وأقطف الكرم إذا حان قطافه، وأركب المهر إذا حان ركوبه، وقيل: المعنى: لا ينفدون شرابهم لأنه دأبهم، والكأس عند أهل اللغة:

اسم شامل لكل إناء مع شرابه فإن كان فارغا فليس بكأس.

كانَ مِزاجُها كافُورًا [الإنسان: 5] قال الكلبي: كافورا: عينا في الجنة يشرب بها، أي: منها، وقيل الباء زائدة والمعنى: يشربها ومنه تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ [المؤمنون: 20] أي: تنبت الدهن.

و قال: كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا [الإنسان: 17] وكانت العرب تستطيب الزنجبيل وتضرب به المثل وبالخمر ممزوجين، فخاطبهم اللّه بما كانوا عارفين ويستحبون، كأنه يقول: لكم في الآخرة مثل ما تستحبون في الدنيا إن آمنتم.

عَيْنًا فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا [الإنسان: 17] السلسبيل: اسم العين، والسلسبيل في اللغة صفة لما كان غاية في السلاسة، وقال تعالى: يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ يعني الشراب وهي الخمر مَخْتُومٍ خِتامُهُ مِسْكٌ [المطففين: 25 - 26] قال مجاهد: يختم به آخر جرعة. وقيل: المعنى: إذا شربوا هذا الرحيق ففني ما في الكأس وانقطع الختم، ذلك بطعم المسك.

و قال عبد اللّه بن مسعود في قوله تعالى: خِتامُهُ مِسْكٌ: خلطه ليس بخاتم يختم. أ لم تر إلى قول المرأة من نسائكم: خلطه من الطيب كذا وكذا، إنما خلطه مسك ليس بخاتم يختم، ذكره ابن المبارك وابن وهب واللفظ لابن وهب.

و ذكر ابن المبارك عن أبي الدرداء خِتامُهُ مِسْكٌ قال: شراب أبيض مثل