الحارث، عن علي رضي اللّه عنه قال: «أول من يكسى؛ خليل اللّه إبراهيم قبطيّتين، ثم يكسى محمد صلى اللّه عليه وسلم حلة حبرة عن يمين العرش» «1» . ذكره البيهقي أيضا.

و روى عبّاد بن كثير، عن أبي الزبير، عن جابر رضي اللّه عنه قال: «إن المؤذنين والملبّين يخرجون يوم القيامة من قبورهم يؤذّن المؤذن، ويلبّي الملبّي، وأول من يكسى من حلل الجنة إبراهيم خليل اللّه، ثم محمد صلى اللّه عليه وسلم، ثم النبيون والرسل عليهم السلام، ثم يكسى المؤذّنون، وتتلقّاهم الملائكة على نجائب من نور أحمر، أزمتها من زمرد أخضر، رحالها من الذهب، ويشيعهم من قبورهم سبعون ألف ملك إلى المحشر» .

ذكره الحليمي في كتاب «منهاج الدين» له.

و ذكر أبو نعيم الحافظ من حديث الأسود، وعلقمة، وأبي وائل، عن عبد اللّه ابن مسعود رضي اللّه عنه قال: «جاء ابنا مليكة إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم» - الحديث- وفيه:

«فيكون أول من يكسى إبراهيم عليه السلام، يقول: اكسوا خليلي، فيؤتى بريطتين بيضاوين، فيلبسهما ثم يقعد مستقبل العرش، ثم أوتى بكسوتي فألبسها، فأقوم عن يمينه قياما لا يقومه أحد غيري، يغبطني فيه الأولون والآخرون» «2» . وذكر الحديث.

و خرج البيهقي بإسناده في كتاب «الأسماء والصفات» عن ابن عباس رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «إنكم تحشرون حفاة عراة، وأول من يكسى من الجنة إبراهيم عليه السلام، يكسى حلّة من الجنة ويؤتى بكرسي، فيطرح عن يمين العرش، ويؤتى بي فأكسى حلة من الجنة، لا يقوم لها البشر، ثم أوتي بكرسي فيطرح على ساق العرش» «3» .

و هذا نص بأن إبراهيم أول من يكسى ثم نبينا بإخباره صلى اللّه عليه وسلم، فطوبى ثم طوبى لمن كسي في ذلك الوقت من ثياب الجنة، فإنه من لبسه فقد لبس جبة تقيه مكاره الحشر وعرقه وحر الشمس، وغير ذلك من أهواله.

فصل

و تكلم العلماء في حكمة تقديم إبراهيم عليه السلام بالكسوة؛ فروي أنه لم يكن في الأولين والآخرين للّه عز وجل عبد أخوف من إبراهيم عليه السلام، فتعجّل له

(1) أخرجه نعيم بن حماد في زوائده على «الزهد» لابن المبارك (364) وأحمد في «الزهد» ص 101 - العلمية- ورقم (413) - الكتاب العربي- وأبو يعلى في «مسنده» (1/ 427/ 566) . من طريق: سفيان به.

و إسناده صحيح، له حكم الرفع، واللّه أعلم.

(2) أخرجه أبو نعيم بإسناد ضعيف.

(3) أخرجه البيهقي في «الأسماء والصفات» ص 395، بإسناد ضعيف.