قالوا: لأن ملائكة اللّه «1» تشهده». وقيل: سمّي شهيدا؛ لأن أرواحهم أحضرت دار السلام، لأنهم أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ [آل عمران: 169] وأرواح غيرهم لا تصل إلى الجنة. فالشهيد بمعنى الشاهد؛ أي: الحاضر للجنة، وقيل: سمّي بذلك؛ لسقوطه بالأرض، والأرض الشاهدة، وقيل: سمّي بذلك، لشهادته على نفسه للّه عز وجل حين لزمه الوفاء بالبيعة التي بايعه في قوله الحق: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ [التوبة: 111] ، فاتصلت شهادة الشهيد الحق، بشهادة العبد، فسمّاه شهيدا، ولذلك قال عليه السلام: «و اللّه أعلم بمن يكلم في سبيله» . وقال في شهداء أحد: «أنا شهيد على هؤلاء» ، لبذلهم نفوسهم دونه، وقتلهم بين يديه، تصديقا لما جاء به صلى اللّه عليه وسلم. هذا الكلام في الشهيد.

فأما الشهادة، فصفة سمّي حاملها بالشاهد، ويبالغ بشهيد، وللشهادة ثلاثة شروط لا تتم إلا بتمامها وهي: الحضور، والوعي، والأداء.

أما الحضور: فهو شهود الشاهد المشهود.

و الوعي: هو ما شاهده وعلمه في شهوده ذلك.

و الأداء: هو الإتيان بالشهادة على وجهها في موضع الحاجة إلى ذلك.

هذا معنى الشهادة، والشهادة على الكمال، إنما هي للّه سبحانه وتعالى، وأن جميع الشاهدين سواه يؤدون شهادتهم عنده، قال اللّه سبحانه وتعالى:

وَ جِي ءَ بِالنَّبِيِّينَ والشُّهَداءِ وقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ [الزمر: 69] والشهداء: هم العدول، وأهل العدالة في الدنيا والآخرة هم القائمون بما أوجب الحق سبحانه عليهم في الدنيا.

روى النسائي عن العرباض بن سارية أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «يختصم الشهداء والمتوفّون على فرشهم إلى ربنا في الذين يتوفّون من الطاعون، فيقول الشهداء: قتلوا كما قتلنا؟ ويقول المتوفون على فرشهم: إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا؟ فيقول ربنا عز وجل: انظروا إلى جراحهم، فإن أشبهت جراح المقتولين فإنهم منهم، فإذا جراحهم أشبهت جراحهم» «2» .

و روت عائشة رضي اللّه عنها قالت: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «إن فناء أمتي بالطعن

(1) في «مجمل اللغة» : «ملائكة الرحمة» .

(2) أخرجه النسائي (6/ 37) وهو في «صحيح سنن النسائي» رقم (2966) .