ومعنى: (وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا)

أي لا يجعلهم بكفرهم مهتدين بل يضلهم، لأنه جلَّ وعزَّ يضل

الفاسقين.

وقوله - جلَّ وعزَّ: (بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا(138)

معنى (أليم) موجع.

قال"بشر"أي اجعل في مكان بشارتهم"لَهُمْ العَذَابُ"

العرب تقول تَحيتكَ الضرْبُ، وعتابك السيف أي لك - بدلًأ من

التحية... هذا.

قال الشاعر:

وخيل قد دَلَفْتُ لها بِخيل... تحية بينِهم ضربٌ وجيع

وقوله جلَّ وعزَّ (الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا(139)

(أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ)

أي أيبْتَغِي المنافقون عند الكافرين العزة.

والعزة المَنْعَة وشدة الغَلَبَةَ وهو مأخوذ من قولهم أرضٌ عَزاز.

قال الأصْمَعى: العَزَاز: النفَلُ مِنَ الأرضِ والصُّلب الحجارة، الذي يسرع منه جريُ الماءِ والسيل هذا لفظ الأصْمعي.

فتأويل العزة الغَلَبَةُ والشَدة التي لا يتعلق بها إِذلال.

قالت الخنساءَ:

كأن لم يكونوا حمىً يُتَقَى... إِذ الناسُ إِذ ذاك من عزٍّ بزَّا

أي من قوى وغلب سلب.

ويقال: قد استعِز على المريض إذا اشتد وجَعَه، وكذلك قول الناس:

يَعِزُّ علي أن تَفْعل، أي يشتد، فأما قولهم قد عَزَّ الشيء إِذا لم يوجد فتأويله قد اشتد وجوده أي صعب أن يُوجَدَ، والمآب، واحدٌ.

وقوله: (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا(140)

أعلَمَ الله عزَّ وجلَّ المؤْمنين أن المنافقين يَهْزأونَ بكتاب اللَّه، فأمروا ألا