(ويؤتِ) بغير ياء. سقطت الياءُ للجزم، معطوف على (يضاعِفْهَا) ، ووقعت

"لَدُنْ"وهي في موضع جِر، وفيها لغَات.

يُقَالُ لَدُ ولَدُنْ، وَلَدُن، وَلَدَى. والمعنى واحد ومعناه مِنْ قِبَلِهِ، إِلا أنها

لا تتمكن تمكُنَ عِند، لأَنك تقول:"هَذَا القولً عَنِدي صَوَابٌ"ولا يقال:

الوقت لَدَنيَّ صواب، وتقول: عندي مال عظيم والمال غائب عنك، و"لدن"لما يليك.

قوله - جلَّ وعزَّ - (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا(41)

أي فكيف تكون حال هُؤلاءِ يومَ القيامة، وحذف"تكون حالُهُم"لأنَّ في

الكلام دليلًا على ما حذف، و"كيف"لفظها لفظ الاستفهام، ومعناها معنى التوبيخ.

قوله: (وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا) .

أي نأتي بكل نبي أمَّةٍ يشهدُ عَليها ولها.

وقوله: (يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا(42)

الاختيار الضَّمُ في الواوِ في عَصَوْا الرسول، لالتقاءِ السَّاكنين والكسر

جائز، وقد فسرناه فيما مضى.

وقوله: (لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ) .

وبهِمِ الأرض بضم الميم وكسرها.

(وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا) .

أي يودون أنهم لم يبعثوا، وأنهم كانوا والأرضَ سواءَ.

وقد جاءَ في التفسير أن البهائم يومَ القيامة تصير تراباً. فيودون أنهم

يصيرون تراباً.

قوله (وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا) .

فيه غير قول، قال بعضهم: وَدوا أن الأرض سويت بهم وأنهم لم

يكتموا الله حَدِيثاً، لأن قولهم: (وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ)

قد كَذبوا فيه، وقال بعضهم: (وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا) .

مستأنف لأن ما عملوه ظاهر عند اللَّه لا يقدرون على كتمه.