أسمتها وسوّمتها فهي سائمة، قال الله تعالى: {شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ} [النّحل:10] . وعن ابن عبّاس أنّها المعلّمة من السيماء، قال الله تعالى: {يُعْرَفُ} الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ[الرّحمن:

{وَالْأَنْعامِ:} «جمع نعم» ، والنعم: الماشية من الإبل والبقر والغنم، لا واحد له من لفظه.

و {الْمَآبِ:} «المرجع» ، قال عبيد بن الأبرص: [من مخلّع البسيط]

فكلّ...ذي غيبة يؤوب

وغائب الموت لا يؤوب

15 - {قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ:} طلب الإصغاء من المستمعين، وليس باستئذان، وكذلك قوله: {هَلْ أُنَبِّئُكُمْ} [المائدة:60] ، {أَفَأُنَبِّئُكُمْ} [الحجّ:72] .

{جَنّاتٌ:} رفع على الابتداء عند البصريّين، وعلى أنّه خبر اللام عند الكوفيّين.

وأجاز البصريّون: (جنّات) على الجرّ بدلا عن لفظة {بِخَيْرٍ} ، وعلى النّصب بدلا من (خير) محمولا على محلّه دون لفظه، ولم يجز الفرّاء لمكان الفاصل.

وإنّما كان المعاد خيرا من المعاد لمعان أحدها: الأمن من زوال النّعمة.

17 - {بِالْأَسْحارِ:} جمع سحر، كأسفار وسفر، والسّحر أوان انفلاق الصّبح.

وإنّما خصّ ذلك الوقت بالدّعاء؛ لأنّ اليقظة في ذلك الوقت أحمز على النفس، وأخلص لوجه الله تعالى، ولأنّ القائمين بالليل يفرغون عن الصّلاة تلك الساعة، فيشغلون بالدّعاء والاستغفار كما أخبر الله تعالى: {كانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ (17) وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} (18) [الذّاريات:17 - 18] .

18 - {قائِماً:} نصب على القطع، وتقديره: شهد الله (63 و) القائم بالقسط.

وقيامه بالقسط إقامة القسط في العالم بين العقلاء، كما يقال: فلان قائم بالحوائج.

ويحتمل أن يكون القسط صفة من اسمه المقسط، فيكون عبارة عن قيامه مقسطا، وثبوته

عادلا من غير كيفيّة وحال، كما يقال: فلان قائم بالخلافة أو الإمارة.

19 - {الدِّينَ:} الحكم، ولذلك [يقال] للحاكم: الدّيّان، وفي حديث بعض التابعين: كان عليّ ديّان هذه الأمّة، قال الأعشى للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: [من الرّجز]

يا مالك الملك وديّان العرب

والدّين: الطاعة من قولهم: دان فلان لفلان، وقيل: العادة والسّنّة، قال الشاعر:

[من الوافر]

تقول إذا درأت لها وضيني...أهذا دينه أبدا وديني