هو: القرآن والحكمة والهدي (وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) أعني قوله: هذا وعيد وتهديد، وفيه أيضًا رجاء كما قال: (وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ وَكَانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيمًا(39) .

أتبع ذلك نظمًا به قوله الحق: (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ...(9)

كلام منتظم بعضه ببعض متسق، غبن المؤمنون الكافرين: اعتاض

بعضهم منازل بعض في الجنة والنار، وغبن ما هنالك عظيم، وخسارة ما هنالك

خسارة شنعاء، لما شرى المؤمنون الآخرة بالدنيا والمغفرة بالعذاب، وشرى

الكافرون الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة، نسأل الله معافاته ومغفرته.

نظم بذلك ما يعزي به المؤمن في مصابه في الدنيا والأهل والولد، والمفهوم

من ذلك: أن يوطن العبد نفسه في الدنيا على ذلك، وعلى ذلك فلن يصيبه إلا ما

كتب عليه؛ ليعوضه مما عنده ويدخر له ما هو الأفضل الباقي.

أتبع ذلك قوله الحق: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ...(11) . يقول هذا على

النفوس عير المسلك، لكنه ميسر على من آمن بالله وتوكل عليه، وقراءة الأعمش:

"يهدي قلبه"بياء ثاتة في الوصل، والوقف بغير ياء، قراءة طلحة بن مصرف:"نهدي"

قلبه"بنون، الضحاك:"يُهدى قلبُه"على مفعول ما لم يسمَّ فاعله، وروي عنه:"يُهدِ

قلبَه"بضم الياء وكسر الدال ونصب الباء من قلبه، عمرو بن دينار:"نهدأ قلبَه""

بالهمز ورفع الباء من قلبه من الهدوء والسكون والهداية، وإذا سكن القلب لذكر الله

واطمأن رضي بالعوض، فليكن عنوان ذلك أن يخرج على لسانه كلمة التفويض:

(إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ(156) .

وقد تقدم تفسيرها في سورة البقرة، لا بد من الرجوع إلى الله - جلَّ جلالُه - كما لا بد لنا

من الموت، وكما لا بد لنا من الحياة بعد الموت، وكما خلقنا من الأرض ثم يعيدنا

إليها، كذلك لما كان أول الوجود عنه وبه ومنه فلا بد من العود إليه والإرجاع إليه،

لذلك قال بعضهم:

ألا أننا كلنا بأيد ... فأي بني آدم خالد