وعن عكرمة وابن زيد أنه وقف بباب المدينة وسلَّ سيفه، فلما جاء أبوه قال له:

وراءك، حتى جاء رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وهو حابسه، فشكى إليه، فقال له: خل سبيله. وقيل: لم يمكنه

حتى أقر أنه الأذل ورسول اللَّه هو الأعز، فدعا له رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -""

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ...(9)

لما كان

اغترار المنافقين بالحطام الفاني، وأنهم إذا لم ينفقوا على المؤمنين يتلاشى أمرهم، ورد اللَّه عليهم

بأنه مالك خزائن السموات والأرض، وكان فيه إشارة إلى أنه سيغني المؤمنين بها ويفيض عليهم

من خزائنه بما ليس في حسابهم بها نهاهم عن الاشتغال بها عن ذكر اللَّه قبل وجودها، ليوطنوا

أنفسهم على ذلك والمنهي التوجه إليها بحيث يفوت القيام بحق العبادة. ألا يرى إلى قوله في

معرض المدح: (رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ) .(وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ

هُمُ الْخَاسِرُونَ)لاستبدالهم الخسيس بالشريف.

(وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ ...(10)

بعض ما رزقناكم(مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ

الْمَوْتُ)أماراته ومخائله،(فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ

الصَّالِحِينَ). فعلى العاقل المبادرة إلى التصدق، إذ كل لمحة بصدد الموت، ولا يغتر بالصحة إذ

كم صحيح مات وكم سقيم عاش. قال:

تَعجَبينَ مِن سقَمي ... صِحُّتي هِيَ العَجَبُ

وقرأ أبو عمرو"أكون"بالنصب عطفاً على لفظ (فَأَصَّدَّقَ) وهو الأظهر، لاحتياج

الجزم إلى التقدير. أي. إن أخرتني أصدق وأكن.

(وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا ...(11)

انتهاء عمرها.(وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا

تَعْمَلُونَ)فاختاروا لنفسكم ما شئتم.

وقرأ أبو بكر بياء الغيبة، نظراً إلى (أُولَئِكَ هُمُ) والخطاب لقوله:(لَا

تُلْهِكُمْ)، وهذا أشد تهديداً.

تمت سورة المنافقين، والحمد للَّه رب العالمين، والصلاة على صفوة المرسلين، وآله وصحبه أجمعين. انتهى انتهى {غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني} ...