فالسنة قول وعمل وإقرار.

قال الإمام الشاطبي: وأما الإقرار فمحمله على أن لا حرج في الفعل الذي رآه - عليه السلام - فأقره، أو سمع فأقره - كسماع النبي - صلى الله عليه وسلم - لعائشة وهي تعلم المرأة كيف تتطهر، سمعها ثم سكت.

فعُلم أنّ سكوته إقرار لها.

وفي عمرة القضاء، أنشد ابن رواحة الشعر في المسجد الحرام بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - فأنكر عليه عمر بن الخطاب، وقال له: بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وفي حرم الله، تقول الشعر؟! فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: خل منه يا عمر.

فلهى أسرع فيهم من نفح النبل.

أخرجه النسائي.

ومن إقراره - عز وجل - مع عدم المشاركة في الفعل.

رؤيته لمن يأكل لحم الضب على مأدبته، ومع ذلك لم ينهه النبي، ولم يأكل معه.

فالسنة قول، وعمل، وإقرار.

كما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فسرّ من القرآن ما لا يمكن أن نقبل مثله إلا من المعصوم - صلى الله عليه وسلم - كتفسيره لقول الله تعالى على بني إسرائيل: {وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ} [البقرة 58] فسرها النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم -: بأنهم دخلوا يزحفون على أوراكهم.

(البخاري) وقالوا (حنطة) بدل كلمة (حطة) .

فتفسير النبي للقرآن أقرب إلى الوحي، منه إلى مُجرد فهم القرآن.

وائل: هذا الحوار الجيد عن دور السنة في القرآن الكريم، فهمت منه أن السنة تُقيّد مطلق القرآن وتشرح مجمله، وتفسر غامضه.

فلماذا يحاول بعض المنتسبين للإسلام عزلها عن التشريع.

(1) ومعنى كلمة"حطة"أي حط عنا خطايانا.

(فبدل الذين ظلموا) الكلمة بكلمة"حنطة"أي قمح أو شعير.

تركوا نداء ربهم، إلى نداء بطونهم. اهـ.